Земля, Эдем, Адам, Ева и их Создатель
Бытие 1:1 – ∞ «В начале Бог сотворил небеса и землю … … и действующая сила Бога носилась над поверхностью вод. И сказал Бог: «Пусть будет свет … и стало так … земля произвела траву, растения, дающие семена, плодовые деревья … … И сказал Бог: «Пусть вóды кишат множеством живых душ и пусть над землёй … полетят летающие создания … … Пусть земля произведёт живых душ по их родам: домашнее животное, всякое двигающееся … и земного зверя по его роду …».
Познавательно и интересно изучать и наблюдать как одна единственная фраза, слово, или даже запятая способны кардинально менять смысл изложения. Когда речь идёт о таких важных источниках, как Священные Писания, древние рукописные находки, правильность передачи смыслов, извлекаемых из них, имеет для науки и общества в целом огромное значение. Более менее устоявшимся, не вызывающим сомнения в своей историчности и привязанности к конкретным событиям древности является Пятикнижие Моисея.Надо сказать, что события, описываемые в этих книгах, для остальных народов не являлись исключительными и единственными. По крайней мере, откровения о создании нашей планеты, её первых обитателях и способах их существования «проговорены» и описаны задолго до того, как это сделал Моисей. Многими так ругаемая, древнейшая культура и история праиндийского народа, несёт в себе не меньший объём подобной Божественной информации, и, даже более того, более глубоких и исчерпывающих сведений о мироздании и «задумках» единого Бога в отношение сотворённого Им человека и нашей планеты. Можно придти к выводу, что свои откровения Творец не единожды пытается донести в адрес человечества. Каждый народ, в силу своих возможностей, воспринимает или не воспринимает ту или иную часть Божественного откровения. Но у кого же это получилось лучше всех? Кто из народов точнее понял и донёс до потомков Слово Божье?Христианский мир считает, несомненно, что это был народ древнего Израиля, сохранивший почти в неизменности, по меньшей мере историю о творениях Бога в известных древнееврейских рукописях. К слову сказать, рукописи эти не ограничиваются лишь 39 книгами Ветхого Завета, их количество и объём значительны, особенно, если брать во внимание весь период со времени создания первой книги Бытие (примерно 1700 лет до н.э.) и до эпохи проповедничества Иисуса Назарянина. Почему сложилось именно так, что Библия канонизировалась волею Божьей в количестве 66 книг, мы знаем из истории церкви и первых вселенских соборов в частности. К более широкому подходу, с опорой и на другие источники древних и современных знаний в вопросах замыслов Бога будет возможность подойти в последних главах книги, теперь же есть необходимость поразмышлять над смыслами, заложенными в тексты тех Писаний, доставшихся нам от наших предков, имя которым Библия.Итак, Бог начал своё творение. Сотворив в итоге венец своего образа и подобия на земле совершéнного человека с его совершéнной женой, Он остановился и более уже не творил. Так сообщает каноническая Библия. В замыслах Бога для первых людей в качестве пищи подразумевалась вся растительная пища. Надо полагать, что среди этого разнообразия не было ядовитых и вредных для здоровья растительных продуктов, как это можно наблюдать в наше время, по крайней мере, в начале 21 века.Единственным опасным для здоровья и даже для самой жизни оказались плоды с «дерева познания добра и зла». На странице 61 книги «Чему на самом деле учит Библия?» узнаём, что - «Бог создал нас с желанием жить вечно и сделал всё, чтобы оно обязательно исполнилось». Нас – это Адама и Еву. Подразумевается, что они должны были плодиться и размножаться в непорочности своей, т.е. никогда не притрагиваясь к запретным плодам, растущим у них перед глазами. Возникает множество удивительных, на первый взгляд, вопросов.1. Для порядка такой, - почему Перволюди (Адам-Ева) не выполнили важного указания своего Отца о размножении? Сколько же времени они провели в саду Эдеме? По некоторым библейским подсчётам от нескольких десятков до сотен лет. И даже, если бы они провели всего с десяток месяцев в Саду, то смогли бы родить, по меньшей мере, одного такого же совершéнного, как и они сами, ребёнка.2. Второй вопрос – если бы Перволюди воспользовались благословением Отца и порадовали Его, народив множество внуков (надо полагать Он об этом очень мечтал), то, где-то через лет 5 или 6 после появления у Евы первенца, если не раньше, запретное дерево всё равно не досчиталось бы своих плодов. Особенно ведь мальчишки любят лазать по деревьям, хотя не отстают и некоторые ловкие девочки. Что же говорить, когда пройдёт 20, 50 или 100 лет с момента первых рóдов! Плоды в Эдеме просто не будут успевать расти, не говоря уже о созревании. Понятно, что процесс в такой перспективе становится неуправляемым.Подведя итог о том, что первой заповедью от Бога была «плодиться и размножаться и наполнять землю и т.д.», и что именно это задание не было выполнено, перейдём к третьему удивительному вопросу.3. Можно ли считать Дерево Познания благодатным объектом? Представляя библейского Бога, как Бога Благого и Доброго (а так оно и должно быть), мы не можем допустить, даже если об этом прямо сказано в книге, что Он, однако, может быть жесток и несправедлив. Надо сказать прямо, так, как это и описывается в Бытие, а именно – то, что обозначено в сказании об Адаме и Еве под именем Дерева Познания добра и зла, является объектом, несовместимым со здоровьем и самой жизнью человека, будь то Адам, или же его возможные потомки, сыновья, дочери или внуки. Если уж, как пишут Свидетели, Бог создал нас с желанием жить вечно и сделал всё, чтобы оно обязательно исполнилось, то зачем надо было делать всё, чтобы оно (желание) всё же обязательно не исполнилось? Адам с Евой - это те же дети, неискушённые и незакалённые ни в каких трудностях и испытаниях, наивные и простые, хотя и совершéнные, как говорят Свидетели. Насколько они совершéнны порассуждаем чуть позже, а сейчас констатируем вопросы: Кто создал Дерево? Почему его плоды столь ядовиты и опасны? Разве мог быть уверен Бог, что кто-то из его внуков рано или поздно не вкусит плодов? При чём здесь Свобода Выбора, на которую часто ссылаются проповедники, если неискушённым Перволюдям не из чего было выбирать, ибо они не могли ещё знать ни Добра ни Зла? Всё, что они получили от Отца, воспринималось как должное, без нравственной оценки и понимания.Напомним здесь, что ослушались они впервые Бога до поедания плодов с Дерева, а именно, - не выполнили желания Отца плодиться и рожать и заселять землю. Таким образом, Адам должен быть выгнан из сада не за ослушание, как скажут об этом почти все исследователи, а именно за конкретный известный всем поступок – желание познать Добро и Зло через Плод, предложенный своим детям самим Иеговой («конечно же, хотя письмо и пишет секретарь, но подписывает его директор, который и является настоящим автором этого письма»).Уходя как-то на время по делам из дома, я заповедал своим сыновьям «строго настрого» не есть шоколадных конфет, которые лежали в конфетнице тут же на кухонном столе, и объяснил почему. Им было три и пять лет соответственно. В холодильнике и на плите были в изобилии различные продукты, тушёная картошка, фрукты, овощи и медовый торт, которые они могли есть, сколько хотели. Однако, вернувшись менее чем через полчаса, я вынужден был признать, что не хватает почти половины шоколадных «плодов». Как мне надо было наказать своих детей за ослушание?4. Заострив внимание своего земного сына на Дереве Познания, Отец, тем самым, искушал человека (Адамом он стал когда пал) попробовать-таки запретный плод. Посмотрите в толковом словаре определение слова «искушать» и тогда вы, может быть, согласитесь с таким определением, хотя можете и дать другое определение действию Бога – «проверял» или «испытывал» в выборе добра или зла. Однако, напомню о том, что уже было сказано недавно, а именно, – для того, чтобы проверять или испытывать человека, надо чтобы этот человек хотя бы понимал разницу между добром и злом, чего не дано ещё было нашему первому предку. Только после прегрешения (Бытие 3:22) Адам получает новое для него свойство, присущее его Отцу: – «…теперь человек стал как один их нас, знающим добро и зло». Знание и понимание зла было присуще самому Создателю, по крайней мере, до событий в райском саду.5. Из текстов Бытия следует, что жена (Евой она стала после грехопадения) знала о Дереве Смерти и его ядовитых плодах. Видимо, за короткий промежуток времени Адам успел ей об этом сообщить. Поскольку мы призваны буквально понимать тексты Библии, то именно так оно и есть. И из контекста дальнейших стихов нельзя придти к мысли, что Ева не знала о запретном Дереве («и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» – 1Тимофею 2:14-15). Надо полагать, что в этот момент времени Адам сделал первую робкую попытку самостоятельного действия – он сам, без указания на то Отца, повелел жене своей «не есть с дерева познания добра и зла, потому что – «в день, в который съешь с него, непременно умрёшь». Это Ева и подтвердила Змею, когда он задавал ей вопросы, добавив, правда, видимо чисто «по-женски», что не только есть нельзя от плодов, но также нельзя и прикасаться к Дереву.Понятно, Адам с Евой продержались бы дольше, кабы не Змей. Он ускорил неизбежный процесс познания добра и зла, так как выбрал из двух запретных деревьев именно это. Здесь нельзя не заметить, как совместно и согласованно действовали Отец и созданная им земная тварь змея. Видите ли, мои дети воздерживались от поедания конфет до момента, пока к ним не забежал их товарищ из соседней квартиры. Его появление и «мудрые» слова оказались веской причиной, по которой стало возможно ослушаться папу. Товарищ высказал моим мальчишкам гениальную мысль – «живот не заболит, если съесть немного конфет, тогда и папа не заметит». Так и сделали. Но Отца не проведёшь. Он пришёл и, не найдя детей пред собой, спросил громким голосом – «дети, где вы?». Не сразу, и поначалу затаившись, дети наконец вылезли из-за дверей. И на мой вопрос, почему они от меня спрятались, я услышал, что они испугались. Почему же испугались-то? Потому, что поняли, что они плохие дети. Почему же вы плохие, спросил я? Может быть вы ели конфеты, которые я вам запретил? Нет, сказали мои сыновья, мы не ели, но это наш товарищ ел и нам сказал есть, а мы не виноваты.Змей открыл перед мужчиной и женщиной великую возможность приблизиться к Богу через получение в свой скудный на то время арсенал того, чего у них не хватало из списка «образа и подобия» – стать знающими добро и зло (3:5). Змей сыграл свою неизбежную и полезную в глазах Бога роль. Сатана, будучи главным виновником этого мистического события, за это, однако, Богом наказан не был. Пострадала змея. И кто бы ни исполнил эту роль на её месте, обязательно стал бы в глазах обывателя отступником. Так уж устроен обычный человек, – если ему «больно», то он видит в этом зло, не разумея вокруг себя того, что происходит на сàмом деле.6. Мои дети тогда навели меня на следующую мысль – виноват ли Адам на сàмом деле? Плоды по внешнему виду могли не отличаться одно от другого, и Адам вполне мог пострадать незаслуженно, не ведая того, что творит. В любом случае, первая здесь согрешила Ева, как вкусившая запрет(3:6). И второй раз тоже согрешила Ева, так как, по сути, обманула мужа, дав ему плод «потом, когда он был с ней» и не объяснив происхождение этого плода. Об этом, кстати, и пытался сказать Адам Богу, в надежде оправдаться перед Ним – «женщина, которую Ты дал, чтобы она была со мной, – это она дала мне плод с дерева, и я ел». Как видим, Адам не виноват, что ел от плода. По-видимому, Ева была создана Иеговой именно с этой целью – быть инициатором отступничества от воли Отца. Змей подполз к ней, а не к Адаму, и говорил с Евой, когда Адама не было рядом, и он не мог слышать их диалога. Наверно, природа мужчины и женщины, изначально задумывалась Иеговой неодинаковая. Это «знал» Змей и коварно воспользовался своими знаниями.7. Теперь, собственно, о, как таковом, СОВЕРШЕНСТВЕ перволюдей. Откуда пришло это учение к Свидетелям Иеговы? Даже из того малого текста, прочитанного только что, можно вывести, насколько Адам и Ева были несовершенны. Надо ли ещё это доказывать? Скорее и очевиднее было бы назвать наших предков НЕВИННЫМИ. Их первозданная детская наивность никак не согласуется с теми будущими людьми, которые наследуют Землю в День суда. Сравнивать одних с другими и стремиться сегодняшним днём к совершенству перволюдей, подобных Адаму с Евой немыслимо (об этом поговорим позже, в статье «Вечная жизнь на земле»).В чём же «совершенство, подобное Богу, у Адама и Евы»? Может быть, в начале времён Бог вкладывал в это понятие особый смысл, которого мы не знаем? Но об этом ничего не сообщается в Бытии. Поэтому, будем использовать определение понятия «совершенство» с позиций современных, как это сложилось к сегодняшнему дню, тем более, всё дальнейшее повествование Писаний на подобную тему вдохновляет нас на это.Разберём конкретное толкование Свидетелями смысла природы перволюдей из следующего их тезиса – «Адам с Евой считаются совершенными созданиями Иеговы, такими же, как и сам Создатель (Бытие 1:26-30, 2:7-24 и гл.3)». Этот тезис не подлежит сомнению в собраниях Свидетелей и считается своего рода аксиомой, не требующей особых доказательств. Это просто констатируется, и констатируется для того, чтобы связать в некое единое дальнейшие, вытекающие из этого положения учения. К сожалению, ничего особо нового Свидетелями здесь не найдено, а взято, почти целиком, из предшествующих или параллельных религиозных традиций. Вопреки такому всеобщему мнению, однако, вспомним, что первый же вызов, брошенный Сатаной Адаму и Еве, совратил их и бросил в лапы греха. Здесь имеет смысл рассмотреть два важных аспекта.Первый — это, обсуждаемое нами всё же отсутствие у перволюдей совершéнных качеств, и второй, может менее важный в данный момент — кто на самом деле бросил вызов Адаму. Отвечая сразу на второй вопрос, выскажу мнение, что истинным искусителем был сам Иегова, взрастивший запретный плод рядом с первочеловеком, о чём мы уже говорили, в середине сада. Отсюда, кстати и соображения по вопросу первому. Совершенство здесь могло проявиться как раз в стойкости, которую бы дóлжно проявить Адаму с Евой. Однако, их НÉСОВЕРШЕНСТВО позволило пасть в грех, и выразилось оно, как раз, в непонимании и непослушании. Иегова допустил это «зло», имея ввиду какой-то свой замысел, о котором он тогда умолчал. И вот опять эта цитата из книги «Чему на самом деле учит Библия?» (стр.61): - «Бог создал нас с желанием жить вечно и сделал всё, чтобы оно обязательно исполнилось». Но при этом Он создал Дерево с плодами, которые не позволили Ему исполнить своё же желание – чтобы люди жили вечно.Итак, чтобы обязательно исполнилось Его желание жить вечно, Он сделал всё, чтобы оно не исполнилось.Вы скáжите, что Адам не виноват, а виновата Ева, умолчавшая пред мужем с какого дерева даёт ему плоды. Но в этом-то и несовершенство, как Адама, ничего не способного предвидеть и понимать, так и его супруги, поддавшейся прямому искушению и совершившей обман перед супругом. Мало того, Адам проявил широчайшее малодушие, когда пытался оправдаться перед Отцом, сваливая вину на свою Еву (Бытие 3:12). Всё это говорит о глубочайшем несовершенстве Первого Человека, его непосредственной детскости и наивности. Отпадение от Бога то же, что и самоубийство. А разве можно самоубийцу считать Совершенством? Нет, про такого человека скажут, что с ним что-то не в порядке. Оправдывать Адама идеей о «Свободе выбора» тоже неуместно. Раз уж он применил свою «свободу» так НЕсовершенно, то о каком совершенстве может идти речь? Иегова тоже, и в первую очередь, наделён неотъемлемым свойством свободы выбора. Но разве мы можем себе представить, чтобы в силу этой свободы Он выбрал путь отпадения от Себя Самого или суицида? Нет и ещё раз нет, и это от того, что Он — СОВЕРШЕНЕН!А что, – может быть Дьявол был совершéнен, когда отступил от своего Родителя? Вот, если бы до сего дня Адам с Евой оставались в Эдеме и до сих пор не ели бы с Древа, то можно было бы «продлевать» срок их совершенства. По-настоящему же, в абсолютном выражении, как это и должно бы пониматься Свидетелями, никто, кроме Иеговы не может быть совершенным. Иегова, в отличие от всех Его созданий, не может отпасть от Самого Себя. Такое не может придти в голову Свидетеля. Кроме того, Учитель всегда выше ученика, а создание никогда не выше Создателя (Матфея 10:24 - «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего»). Стать и быть как господин слуга может, а вот как Отец — нет! Слишком уж разные «весовые» категории. И что это именно так, подтверждают вышеозначенные стихи из Бытия. «Теперь человек стал как один из нас, знающим добро и зло», - пишет Иегова рукой Моисея.До падения Адам не был совершенен подобно Иегове, и даже просто – не был совершенен. Для этого, хотя бы, надо знать, как говорил только что Иегова, – добро и зло, «стать как один из нас». Без познания этих двух противоположностей нет совершенства. Необожжённый глиняный горшок предназначен для закалки в огне, без которого он пусть и приятный на вид и мягкий на ощупь, но всё же, лишь кусок первозданной глины. Богу нужна глина, обожжённая в огне, закалённая на прочность. В этом Его обетование и надежда в отношении сотворённого Им человечества.8. Напомним, что до грехопадения Адама и Евы прошло немало времени. Это не один день и не один год, скорее всего — несколько сот лет. «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею», говорит Иегова. Первое, в чём отступили от Отца его земные первенцы, это выказали полное отсутствие желания выполнить Его волю — размножаться. Времени для этого было достаточно. Однако, становится понятным, что без плодов познания они не могли этого сделать. А это значит, что Иегова заведомо хотел получить внуков от своих земных детей, сказав им "размножайтесь" ещё дò того, как они отведали Запретного Плода (Бытие 1:28) и заранее подготовил им учебное заведение для познаний. Другими словами, дети не сразу, но всё же выполнили Его желание плодиться и размножаться через то, что позже людьми было названо грехопадением, — в этом и был смысл задумки Творца. Правильнее было назвать это событие падением в материальный мир с его страданиями и радостями, через которые человек закаляется, обретает более совершенные качества и тем самым приближается к своему Создателю.Ему, Отцу, Творцу и Вседержителю, без этого, заранее продуманного и намеченного Им пути, пути человека через, так называемое, грехопадение, который должен был неизменно пройти Адам в лице бесконечного человечества, такой человек Ему не нужен. Подобных «невинных» и «безвольных» Адамов и Ев Он мог создать Себе, сколько бы захотел. Но вот, только преодолев огонь и воду, искушения и радости, человеческое существо открывается перед своим Создателем в полной мере.9. В связи с вышеизложенным возникает следующий закономерный вопрос о природе и свойствах некоего неземного существа с особыми земными полномочиями, имя которому Дьявол или Сатана. Забегая вперёд, сделаем следующее сообщение, способствующее нам в понимании столь непростого явления, как Зло и его природа. Дело в том, что по учению не только Свидетелей, но и других конфессий, Сатана был создан не непосредственно Иеговой, а Иисусом Христом. Свидетели лишь уточняют, что Сатана создан Иеговой через Иисуса. О создании «остального» мироздания Христом или Словом не раз упоминается в Новом Завете. В этом смысле Сатана сын Христа. Однако, когда Сатана создавался, он ещё не был «клеветником» и «отступником». Его изначальная «природа» изменилась позже, когда, по учению Свидетелей, в его сердце зародилась зависть. Впрочем, про это и так «хорошо» известно. Наша задача в другом, – найти белые, а точнее, тёмные пятна в понимании мест Писаний, ставших со временем «странными» догмами или «удивительными» мифами и попытаться осветить их новым взглядом, без предвзятостей, не взирая на какие-либо авторитеты, чью-то респектабельность или коньюктуру дня.Утверждение, что Дьявол сам выбрал свой отступнический путь можно оспаривать, а можно просто согласиться, опираясь, скажем, на Иова 1:6 и далее по тексту или на Луки 10:18 и даже на Откровение 12:10. Впрочем, свидетельств непосредственного объяснения Дьявола в Библии недостаточно, чтобы делать уверенные и однозначные выводы о его изначальной сущности и предназначении. Отдаю себе отчёт, какой шквал осуждений должен обрушиться на автора после такого заявления. Но давайте действительно исследовать Библию и спокойно разбираться, всё ли в ней выражено так, как об этом проповедуется на собраниях и богослужениях.Вот, например, как эта тема звучит у Свидетелей – «Тот могущественный ангел был сыном Бога и существовал уже до того, как Бог подготовил землю для людей». В подтверждение своих слов приводится, как и положено, ссылка, в данном случае Иова 38:4,7, где читаем: - «где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь… …при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости». Понятно, что аргументация слабая, точнее даже – никакая. Она не говорит, например, что Дьявол был сыном Бога.Можно привести в качестве доказательства существования Сатаны вот такие стихи: - «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней».Пожалуй, это наиболее полное и сильное сообщение о задумках Клеветника и Отступника. Кое-что можно подчеркнуть из «Откровения» Иоанну. Но вот о его рождении и истинном предназначении в Библии (почти) ничего не говорится. Испытания, которым были подвержены Иов и Иисус Христос наводят на определённые размышления относительно роли Сатаны в мироздании, и конкретно, относительно человека. Каким-то непостижимым образом, но вполне интуитивно понятным человеку, события, посвящённые в Библии описанию зла, начиная с ветхозаветного змея и до «Откровения» объединились в осознании этих фактов верующими в некое единое целое, которое можно выразить единым же, объединяющим понятием ЗЛО. Олицетворением, носителем и главным ответчиком этого неприятного для человека явления стал Сатана Дьявол. При этом, если происходящее событие в повествовании «злое», то его виновник не разделяется на составные части, т.е. всё зло и все беды приписываются главному Супостату. Этот самый Сатана действует через сердца людей, добиваясь своих целей или напрямую, как в случае с Иовом – отнимает покой и благополучие. Исследователями признаётся его могущественная природа, огромное преимущество перед человеком. Но вот, однако, в случае, который произошёл в Эдеме, мы видим лишь вину Адама. Как сказала моя дочь – «Адам здесь вообще ни причём»! Однако, Бог наказывает своего земного отпрыска, лишая его места проживания в комфортном Саду. «Иди и населяй землю, - говорит как бы Он этим своим изгнанием, - не забывай, что Я благословил тебя на размножение тебе подобных через Еву, жену твою. Она родит тебе и заселится вся земля от края и до края» - говорит в своих поступках Иегова.Можно ли теперь обвинять Адама в согрешении перед Богом, да и ещё отказывать ему в возможности войти в ряды праведников будущего земного Рая? По тем причинам, которые мы успели рассмотреть, это обвинение несправедливо. Впрочем, позже попробуем поразмышлять о «Сатане» ещё и в другом месте, в статье под названием «Зло», где это будет уместно в связи с другим учением из Библии.10. Теперь мы знаем, кто создал Дерево добра и зла. Знаем, какова природа «яблока» с этого Дерева. Видим также, где оно растёт. Растёт посредине сада, рядом с деревом Бессмертия. Удивительно, но исследователь Библии придаёт такое большое значение Дереву Смерти и совсем почти забывает о Дереве Жизни. Оно даже первым указано в стихе. Но что же это за дерево?«Чтобы не вкусил плодов и от дерева бессмертия и не стал как мы»? – сказал Бог, под местоимением «мы» подразумевая, видимо, ещё кого-то из Его неземных сыновей. Но, создав Адама, и поселив его в Эдеме, хотел ли Бог, чтобы мы, а точнее потомки Адама были бессмертными, оставаясь в саду Эдеме? Нет, конечно. Из самого текста Бытия можно без труда увидеть, что ещё до грехопадения Отец хотел, чтобы мужчина и женщина «…наполняли землю (всю планету, а не 10 квадратных километров в районе орошаемой реки на востоке), возделывали её и господствовали над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, и над всяким живым существом, которое передвигается по земле».А теперь почувствуйте разницу между двумя фразами: 1) Жить вечно в Саду и 2) Обитать по всей земле.Кто из нас не способен увидеть разницу в этих двух различных смыслах? Разница очевидна. Значит и смысл слов Бога о «наполнении земли», пусть даже и совсем не такой райской, как в Эдеме, тоже очевиден. Отец изначально не желал человеку навечно оставаться в Эдеме. В задумку Бога входило желание человеческого правления, если можно так сказать, планетой Земля. Кроме многих способностей, человеку был дан, в частности, мозг для разумного проявления себя на земле и осознания самого себя в окружающем мире. Благодаря этой способности мы сейчас имеет возможность с вами общаться.Как же Бог реализовал свой замысел? Понимая, что мужчина и женщина «не собираются рожать» Ему внуков, и что им и без детей хорошо живётся в Саду, и что не видно этому ни конца ни края, Он искушает их заранее выращенными плодами. В качестве инструмента искушения выбрано другое Божье существо – Змий, под маской которого скрывается, как выяснили позже потомки Адама, сам Сатана. И только после удачной попытки Змия у любящего Отца появляется повод для выселения своих детей из Эдема. Другими словами, свершилось всё именно так, как и замыслил Бог – дети пошли заселять и обрабатывать землю.Под Деревом Жизни подразумевался вполне конкретный образ реального бессмертия. Поскольку это отдельная тема для одной из следующих бесед, скажем лишь, что возвращение Адама и Евы обратно в духовную, а значит, бессмертную сферу посредством плодов Жизни не входило в планы их Отца. Бог строго и неукоснительно выполнял свой замысел. Погрузив детей-первенцев в материальность, Он отправил их в свободное плавание по планете. И стали люди осваивать окружающий мир, приспосабливаться к многочисленным законам физики, углубляться в тайны мироздания и человеческих взаимоотношений. Чтобы это познание происходило более интенсивно и направленно в качестве катализатора был выпущен на землю источник искушений и зла.То, что законы материи начинали действовать по указанию Бога ещё даже до появления человека видно из стихов, где Творец повелевает – «Пусть земля произведёт траву, растения, дающие семена…». Земля, используя биологические законы жизни данные Богом, сама начинает производить живые растения, плоды и семена. Вообще, первое слово Бога в нашем материальном мире, если судить по Библии, было «Пусть». Это схоже в нашем понимании с добрым повелением, но обязательным к исполнению. Кто исполнял Его «Пусть»? Надо полагать, что Моисею дано было записывать лишь события, относящиеся к судьбе Земли, её зарождении и дальнейшей биографии. Что же творилось в небесной сфере из Бытия мы знаем крайне мало и поэтому домысливаем свои пробелы собственным разумением и дорисовками.Далее Бог повелевает живым морским душам и крылатым летающим созданиям – «плодиться и размножаться и наполняться…», а Земле – «производить живых душ по их родам, домашних и прочих животных…». Понятно, что получив такие биологические возможности, животный мир, в отличие от Перволюдей, начал приносить потомства и буквально выполнять указания Бога «Пусть». И из этого фрагмента так же видно, что и животному миру, и миру растений, и миру человека предназначалась одна общая судьба относительно дальнейшей жизни – обитание на всей территории планеты, а не в одном лишь уголке земли.Подведём промежуточный итог рассуждениям. В отличие от мнений большинства исследователей, Бог не желал людям навсегда оставаться в Эдеме, каким бы райским он ни был. Он вообще не желал, чтобы Адам был бессмертным на Земле. Смерть была нужна. Она необходима для Испытания, Познания и Осознания. Ведь, скажем, когда вы болеете или если вас пытают ваши, «любящие» вас враги, вы чего боитесь более всего? В своём главном итоге вы боитесь смерти, боитесь умереть. Вам есть что терять. И эта потеря НАС-ТО-Я-ЩА-Я, в отличие от утерянного кошелька или сгоревшего дома.Живя в этом мире, мы постоянно, осознанно или нет, помним о Смерти как антиподе собственной драгоценной Жизни. Создав мир таким, каков он есть, Бог посчитал, что именно эти условия, эта система вещей послужат реализации его замыслов. Мы забываем, что мы, люди, тоже Дети Бога. Притом настоящие Сыновья нашего Отца, без всяких условностей или умственных богословских отговорок. Хотя бы уж потому, что «все вышли из Него». Когда-то и обратно в Него возвратимся. Таинственный Цикл завершится. Земля, если говорить образно, послужила человечеству в качестве горнила раскалённой печи для обжига сырой глины. Здесь были соблюдены все задуманные Им условия: человек, - как объект для развития и становления, способность его к размножению, - как способ копирования и количественного увеличения человеческого тела, интеллект, - как орудие осознания, законы Природы, - которые позволяли приспосабливаться и осваивать окружающий мир, животное и растительное царства, - как подспорье и, в то же время – пробный камень для человека, зло, - как топливо для разгорания печи, и Слово Божье, - как ориентир для понимания сути Добра и замысла Иеговы в отношении конечного предназначения человека, сокрытого в его Будущем.Но всё, что мы сказали, и так, как это рассказано в Бытие, неужели всё это правда? И да, и нет. Конечно же, всё написанное про творение мира в Библии, да и в других источниках имеет сугубо образный характер. Не было именно тех диалогов и действий, которые до нас дошли в Писании. Однако, через них дошла сама идея о задумках Бога, хотя бы в общих чертах. Условно можно разделить повествование о первых «днях» человека и земли на два важных и равнозначных в глазах Творца периода. Период первый – все три первых главы, и второй период – с 4 главы и далее.11. В первых трёх глàвах дан прообраз и смысл событий, которые происходили, вероятно, не в материальной сфере. Они лишь были перенесены в район великой реки для более наглядного понимания ветхим человеком. Как мы выяснили, не было между Богом и человеком в Эдеме завета на вечную жизнь. Адам не просил о бессмертии или о спасении, как это делали впоследствии библейские пророки. Задачей было не немедленное Бессмертие, а Бессмертие заслуженное, обожжённое и закалённое в печи. Другими словами, Моисей описал события, предшествующие воцарению человечества на планете и попытался со слов Иеговы перевести эти события на человеческий, понятный всем язык.А отсюда появились и все эти «удивительные» вопросы. И имена живым звериным душам Адам давал, будучи сам в ещё духовном, не плотском теле, и сад Эдем не являлся именно тем местом, которое мы сегодня знаем как горячую точку на планете, как место войн и противостояний мусульманского мира (посмотрите на карте междуречье Тигр-Евфрат), и не видел в этом месте никто херувимов, охраняющих ворота Эдема.При таком подходе к пониманию Сказания о Сотворении всё становится на свои места. Вопросы становятся не нужны. К концу первого образно-мистического периода Сказания (Бытие 3:20) жена, наконец, получает имя Ева, что соответствует её будущей миссии – стать матерью дальнейшего поколения людей. Чуть раньше имя получает и Адам – как первый Человек на земле (3:17). Они оба получают земные имена, когда собственно подходит время для их воцарения на планете и размножения в своей новой, теперь уже истинной и смертной, физической плоти. Да, до этого они были безликими и сырыми созданиями Бога.12. Подведя итог повествованию о творениях Бога, добавим следующее соображение. Из того, что Бог искусил человека, по сути дела прéдал его страданиям и смерти не следует, что Он жесток и немилосерден.Во первых, мы пришли к пониманию, что эти смыслы Писаний даны как прообраз неземных событий, а стало быть нам был передан Моисеем лишь общий смысл изначальной задумки о предназначении и судьбе человека.Во вторых, человек, будучи созданием Бога, только в своём неблагодарном дерзновенном сердце способен обвинять Бога в какой-либо объективной несправедливости. Что считать жестокостью или несправедливостью в глазах нашего Создателя? Что может младенец рассказать своему папе о смысле жизни и мудрости существования? Нам, пока мы не в Боге, неведомы многие подобные ответы. Но мы в предвкушении их получить. Что-то в нас говорит, что мы, люди, способны это понимать. Просто всем нам чего-то не хватает. Иначе теряется смысл и понимание подобных стихов: – «И чтобы он не протянул руку, не взял плод ещё с Дерева жизни, не съел и не стал жить вечно». Если Бог благ и желает нам только лишь счастья, почему же Он «боялся», что мы через Адама, могли получить это счастье и бессмертие немедленно?Поэтому, в объективном понимании «жестокого» поведения Иеговы, в аспектах, где Он проявляется пред человеком, мы выглядим подобно тому сàмому младенцу перед своим папой. Субъективно же, в простом житейском понимании, мы ,по-своему, прàвы. Неверное осознание этого вопроса часто становилось камнем преткновения у исследователей Святого Писания. Атеист, например, скажет вам прямо в глаза, – если бы Бог существовал, то не было бы страданий на земле, а ещё чаще в качестве доказательства отсутствия Бога он приведёт случай своего личного неблагополучия, связанного со здоровьем или несчастьем. Таким образом, рассуждая о жестокостях Господних, надо понимать, что таковые видятся лишь в наших глазах, по отношению к нашим человеческим эгоистическим желаниям и потребностям. В надчеловеческом же понимании, в объективном значении, так называемая несправедливость и жестокость Бога – это лишь средства для Пути, Становления и Реализации Божественной Справедливости, цель которой частично приоткрыта для человека и выражается известными ныне всем словами о Покаянии, Спасении и Вечной Жизни в Царстве Небесном.А вот об этом стихи (Синод. перевод) неподдельного вдохновения – «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо Он причиняет раны, и сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют». (К сожалению, не хочу приводить эту же цитату из перевода Нового Мира, так как в этом переводе хоть и остаётся смысл, но теряется заложенная поэтом красота и вдохновлённость изложения).Дальнейшие вопросы вокруг Адама.Чтобы меньше повторяться, перечислим одним списком все основные вопросы на тему Адама, и то нужное нам и важное, что вокруг этой темы возникло. Ответы на все эти вопросы, вплетённые в ткань повествования, дадим в единой статье.1. Надо ли нам в отношении к животным сегодня быть как Адам и не есть мяса?2. Что такое первородный грех? Пришёл ли Иисус для того, чтобы искупить людей лишь от первородного греха?3. Надо ли что-то знать, чтобы размножаться и жить?4. Почему не исполнилось Божье предупреждение: - «В день, в который съешь с него,непременно умрёшь»?5. Может ли «земная пыль» жить вечно?6. Разделил ли Бог человека как единое целое в мужчине и женщине?7. Адам библейский, будучи образом Отца, был только плотью?8. Змей помощник Бога или отступник от Бога?9. Где сейчас находится Адам и его супруга Ева?10. Будем ли мы подобны Адаму в Царстве Небесном на земле?11. Иисус Христос и Адам.12. О материальности духовного Эдема или буквально ли «на Земле», как это было с Эдемом, пребудет Царство Небесное?
Комментариев нет:
Отправить комментарий