Из рубрики НИЧЕГО ЛИЧНОГО
1. Читаю кодекс Муратори (смотри Приложение 1) в точном переводе с оригинала (греческого) на русский язык с комментариями к нему учёных-исследователей.
2. Так же читаю статью (от 15.02.06г.) Общества сторожевой Башни на эту же тему под названием «Канон Библии».
(Справка. Кодекс Муратори («Фрагмент Муратори») у меня на экране занимает 48 строк, шрифт Times New Roman, размером 12. Сама же статья Общества занимает почти две страницы того же шрифта, и призвана освятить важную находку, важную для подтверждения истинности состава и канонизации 27 известных всем нам книг Греческих Писаний (Нового Завета).
Цитаты взяты из статьи Общества, а Комментарии из «Кодекса Муратори» с комментариями к нему учёных-исследователей.
Итак, Свидетели пишут, Цитата: «Кому-то, вероятно, уже приходилось слышать о фрагменте Муратори, а кто-то слышит о нем впервые. Чем же он так примечателен? Дело в том, что это самый древний канон, или авторитетный список книг Христианских Греческих Писаний».
Комментарий: Подтверждение авторитетного списка книг Христианских Греческих Писаний имеет для нас важное значение.
Цитата: «Возможно, вы никогда не задумывались, почему те или иные книги входят в состав Библии. Тогда вы, наверное, удивитесь, узнав, что было время, когда принадлежность некоторых книг к Священному Писанию ставилась под сомнение».
Комментарий: От чего же не задумывались? Как раз наоборот, задумывались, потому и вышли на эти статьи. Принадлежность же некоторых книг к Священному Писанию ставилась под сомнение всегда.
Цитата: «Фрагмент Муратори», который также называют «каноном», содержит список книг, признанных боговдохновенными».
Комментарий: Об этом в самóй рукописи «Фрагмента» сказано так – «и все они признаны священными по оценке вселенской Церкви для регулирования церковной дисциплины». Ни больше не меньше. Признаны священными для того, чтобы регулировать церковную дисциплину.
Во-первых, оказалось, уже тогда (а это 170-200 год новой эры), имела место «некая» вселенская церковь. То, что мы считали канонизированным (Новый Завет) на Соборах вселенской церкви в IV веке, оказывается уже было канонизировано во II веке!
Во-вторых, под «они признаны» имеются ввиду и кое-какие другие книги Греческих Писаний, которых нет в 66 текстах современной Библии и которые не признаются ни Православием, ни Свидетелями, ни большинством других конфессий. Что это за книги? Какие ещё тексты, кроме известных нам из Нового Завета, были канонизированы ранней вселенской христианской церковью?
«Канон Муратори» на наш запрос отвечает – «Кроме этого еще и Послание Иуды и два вышеупомянутого (или, носящие имя) Иоанна считаются (или используются) во вселенской Церкви; и книга Премудрость, написанная друзьями Соломона в его честь. Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра, хотя некоторые из нас не желают, чтобы последний читался в церкви».
Понятно, что «хотя некоторые из нас и не желают, чтобы последний читался в церкви», но эти некоторые не могут поколебать установление вселенской церкви о признании всех перечисленных книг священными.
Таким образом, из текста «Фрагмента» мы выяснили, что кроме известных книг, составляющих ныне Новый Завет, существовали неизвестные нам, по крайней мере, 2 (две) книги, которые сначала были признаны ранней христианской церковью, но затем были удалены более поздней по времени, этой же церковью (приблизительно через 150 лет), административным учредителем которой и первым фактическим «папой» стал римский император Константин.
Где же сегодня эти «новые» тексты? Почему их нет в Греческих Писаниях?
Если найденный в миланской библиотеке «Канон Муратори» должен послужить нам для укрепления веры и торжества истины, то имеем ли мы право воспользоваться только частью такой истины? Ведь, если мы доверяем составителю «Канона», то должны довериться и его сообщению о двух, новых для нас книгах, которым надлежит быть напечатанными в Новом завете наряду с 27 другими. Это, как мы видим, – Премудрость Соломона и – апокалипсис Петра. Но их в Библии, как известно, нет.
(Что же касается «Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра», то это напоминает нам, что кроме известного апокалипсиса апостола Иоанна есть ещё апокалипсис Петра, а так же были и другие подобные откровения, которые не были канонизированы ранней церковью).
Цитата: «Текст написан на латыни и явно демонстрирует небрежность переписчика. Но ошибки удалось обнаружить после сравнения фрагмента с аналогичными текстами четырех рукописей XI и XII веков».
Комментарий: Вот как это же самое описывают сами исследователи-учёные: – «Кроме этой рукописи известны небольшие фрагменты этого текста в четырех рукописях Посланий апостола Павла, которые относятся к XI-XII векам. Однако, даже сличая тексты, остается много вопросов о правильном чтении некоторых мест».
Цитата: «Он был обнаружен в миланской библиотеке Амброзиана, и нашел его видный итальянский историк Лодовико Антонио Муратори (1672—1750). В 1740 году фрагмент был опубликован и назван по имени своего открывателя. Вероятно, кодекс был составлен в VIII веке в древнем монастыре в Боббио, недалеко от города Пьяченца, расположенного в Северной Италии. С начала XVII века кодекс хранится в библиотеке Амброзиана».
Комментарий: А вот комментарии исследователей – «Отрывок был найден в кодексе VIII в., в котором были собраны богословские труды трех отцов Церкви IV и V веков (Евхерия, Амвросия и Иоанна Златоуста), а также несколько ранних символов веры».
В своей статье Свидетели забыли упомянуть, кому принадлежали труды, содержащиеся в найденном кодексе – это Евхерий, Амвросий и Иоана Златоуст. Фрагмент же Муратори находится на 10-м и 11-м листах этого канона, и состоит из 85 строк (то есть составляет малую часть найденной рукописи).
Цитата: «Фрагмент Муратори представляет собой не просто список книг Христианских Греческих Писаний. Этот перечень снабжен комментариями о книгах и тех, кто их написал»
Комментарий: Увы, этот перечень снабжён лишь малым комментарием и не обо всех книгах Греческих писаний, а, в основном, лишь подчёркивает авторство этих книг, забыв упомянуть, а значит и канонизировать, Послание Евреям апостола Павла, двух писем Петра, а также письма Иакова
Цитата: «Если бы вам представилась возможность самим прочитать документ, вы увидели бы, что его первые строки отсутствуют и в конце он обрывается».
Комментарий: Интересно, что Свидетели всё же не дают своим братьям и сёстрам прочитать документ, а дают лишь свои готовые комментарии к нему. Они знают, что своим авторитетом в глазах простых Свидетелей они несут Правду и Истину, и, поэтому, никто не усомнится. Однако, сам текст «Муратори» размером составляет лишь одну неполную страничку А-4 на русском языке, а статья Братьев, посвящённая доказательству целостности Нового Завета (т.е. «Фрагменту») почти две страницы А-4. (Может быть, Братьям всё же стóит дать «овцам» то, что они комментируют, чтобы «овцы» могли и сами, без подсказок и прочитать, и подумать? Благо, сегодня только лень, страх перед правдой или упрямство может остановить кого-то от возможности найти любой текст, любую книгу в интернете или в книжном магазине).
Цитата: «Фрагмент Муратори подтверждает, что книгу Деяния апостолов написал Лука для «высокочтимого Феофила» (Луки 1:3; Деяния 1:1).
Комментарий: Писàть для кого-то, а тем более, для «высокочтимого человека», не значит быть под вдохновением, скорее наоборот. Заказ есть заказ. Заказ это добросовестность и расчёт. А если сюда прибавляется, пусть и позитивная, эмоциональная одержимость идеей, то можно получить и некую гремучую смесь, но никак не боговдохновенные стихи. Особенно же, учитывая, что Лука не общался лично с Иисусом, не получал от Него «крещения огнём», а все события собирал в различных местах у разных свидетелей Христа, апостолов, учеников, очевидцев. (Откуда, кстати, и «излишность» смыслов у Луки, в сравнении с остальными евангелистами, о чём расскажем в статье в разделе «Сиё есть тело моё)
Цитата: «Первое письмо Иоанна уже называлось ранее, вместе с его Евангелием».
Комментарий: Прочтите внимательно «Канон». Кроме слов - «Замечательно то, что, если Иоанн так тщательно упоминает все это еще и в своих посланиях», где говорится о том, что было больше чем одно послании от Иоанна, других указаний, что у Иоанна было не два, а, скажем, 3 (три) послания, мы не нашли.
Цитата: «И завершает список канонических книг Апокалипсис, или Откровение. Стоит отметить, что в документе также упоминается Апокалипсис Петра, но дальше сказано, что, по мнению некоторых, христиане не должны его читать. Автор предупреждает, что уже появились ложные писания, которые не могут быть приняты, «ибо негоже желчь смешивать с медом». Также упомянуты и другие сочинения, которые нельзя считать священными. Они были написаны уже после смерти апостолов, как например «Пастырь» Ермы, или же содержали ересь.
Комментарий: Как на сàмом деле сказано, читатель и сам может убедиться (полный текст «Фрагмента Муратори» даётся в конце статьи в Приложении 1), благодаря непосредственной работе с русской копией, но вот в отношении ложности Апокалипсиса Петра там ничего не говорится, а наоборот признаётся за истину – «Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра». Почему же Братья пишут об этом Откровении апостола как о ложном? И какое отношение имеют «мнения некоторых» на всю раннюю церковь Христа?
На самом деле, автор рукописи предупреждает не о ложности книги Петра, а о ложности других, явно небогоугодных текстов:
«Ходит еще послание к Лаодикийцам, и другое — к Александрийцам, оба ложно приписаны Павлу для распространения ереси Маркиона, и еще несколько других, которые не могут быть приняты вселенской Церковью, ибо негоже желчь смешивать с медом».
Надо заметить, что сначала в «Каноне» перечисляются ереси (ложные книги), а потом уже, отдельной от ересей мыслью рассказывается о книге Петра. У Свидетелей же в комментариях всё наоборот – сначала они сообщают об Апокалипсисе Петра: «стоит отметить…», и под него (под Петра) мастерски в едином контексте подставляют мысль о ложности книги апостола: «Автор предупреждает…». (Подобных подмен, к сожалению, великое множество, которые мне удалось обнаружить в большинстве изданий Общества Сторожевой Башни, о чём готовится отдельная статья).
Цитата: «Приняв во внимание все перечисленное, вы, скорее всего, заметили, что в списке нет письма Евреям, двух писем Петра, а также письма Иакова. В своей книге «Фрагмент Муратори и развитие канона» д-р Джеффри Марк Ханеман, отметив, насколько небрежен был переписчик, делает вывод: «Разумно предположить, что первоначально фрагмент содержал то, что сейчас пропущено, и, по всей вероятности, в него были включены письмо Иакова, а также Евреям (и 1-е Петра)» (The Muratorian Fragment and the Development of the Canon)».
Комментарий: Да, мы заметили, что этих писем там нет. И, увы, это ещё одна причина, по которой нельзя считать «Канон Муратори» безусловным доказательством «законности» существования Греческих Писаний именно в составе 27 книг. То, что «разумно предполагает д-р Джеффри Марк Ханеман, к нашему анализу не имеет отношения. Предполагать можно многое. Но зачем?
Цитата: «Итак, фрагмент Муратори показывает, что большинство книг Христианских Греческих Писаний признавались каноническими еще во II веке н. э. Безусловно, каноничность библейских книг — то есть их принадлежность к священной библиотеке — не зависит от того, упомянуты они в каком-то древнем списке или нет. То, что на самом деле определяет их боговдохновенность,— так это их содержание. Все они подтверждают, что их Автор — Иегова Бог. Также они находятся в полном согласии друг с другом. В согласованности 66 канонических книг видна гармония, единство и полнота. Поэтому у нас есть все основания принимать их как то, чем они являются на самом деле,— как Слово Иеговы, содержащее священные истины, дошедшие до наших дней (1 Фессалоникийцам 2:13; 2 Тимофею 3:16, 17).
Комментарий: Совершенно верно, большинство книг Христианских Греческих Писаний признавались каноническими еще во II веке н. э., и мы в этом, слава Богу, убедились. И их принадлежность к священной библиотеке — не зависит от того, упомянуты они в каком-то древнем списке или нет. Всё так. Определяется ли самим содержанием их боговдохновенность? И то, что их Автор – Иегова Бог, и то, что они находятся в полном согласии, надо изучать.
(Цитата из статьи Свидетелей Ранние каталоги – «Из сопутствующей таблицы видно, что список книг Христианских Греческих Писаний во многих каталогах IV века н. э., то есть составленных до упомянутого выше собора (Карфагенский собор - 397 год н. э.), полностью совпадает с современным каноном, а в некоторых каталогах отсутствует лишь Откровение. К концу II столетия н. э. повсеместно признавали четыре Евангелия, Деяния и 12 из писем апостола Павла. В ряде областей подвергали сомнению лишь некоторые короткие письма, видимо потому, что сначала они по той или иной причине не были широко распространены, и поэтому были канонизированы позднее»).
Выводы:
1.Все перечисленные книги признаны священными по оценке вселенской Церкви для регулирования церковной дисциплины. Их 22 плюс две книги «новые» для нас (Премудрость Соломона и Апокалипсис Петра), итого – 24 книг.
2.Наряду с перечисленными текстами ранней вселенской церковью были канонизированы также книги – Премудрость Соломона и Апокалипсис Петра (см. Приложение 2). Но, в варианте Библии, по которой живёт современная Церковь, их, как известно, нет.
3. Говоря об ошибках и небрежности рукописи, при сравнении с аналогичными текстами четырех рукописей XI и XII веков, всё же, остается много вопросов о правильном чтении некоторых мест».
4. В списке нет письма Евреям, двух писем Петра, письма Иакова и одного послания Иоанна
5.Мы убедились, что большинство книг Христианских Греческих Писаний признавались каноническими еще во II веке н. э., однако их перечень не совпадает с современным Новым Заветом.
6.Таким образом, опираясь на «Канон Муратори», мы можем придти к выводу о несоответствии списка современного варианта Библии (как Синодальной, так и Свидетелей Иеговы) списку рукописи, найденной Антонио Муратори.
7. Итого, мы получили список Новозаветных книг в составе 24:
1. Евангелия 4 книги
2. Деяния апостолов
3. Коринфянам 2 письма
4. Ефесянам
5. Филиппийцам
6. Колоссянам
7. Галатам
8. Фессалоникийцам 2 письма
9. Римлянам
10.Филимону,
11.Титу
12.Тимофею 2 письма
13.Послание Иуды
14.Иоанна 2 письма
15.Книга Премудрость Соломона
16.Апокалипсис Иоанна
17.Апокалипсис Петра
Не хватает пяти рукописей, которые появились позже:
1. Евреям
2. Петра 2 письма
3. Третье письмо Иоанна
4. Иакова
Приложение 1
1. Читаю кодекс Муратори (смотри Приложение 1) в точном переводе с оригинала (греческого) на русский язык с комментариями к нему учёных-исследователей.
2. Так же читаю статью (от 15.02.06г.) Общества сторожевой Башни на эту же тему под названием «Канон Библии».
(Справка. Кодекс Муратори («Фрагмент Муратори») у меня на экране занимает 48 строк, шрифт Times New Roman, размером 12. Сама же статья Общества занимает почти две страницы того же шрифта, и призвана освятить важную находку, важную для подтверждения истинности состава и канонизации 27 известных всем нам книг Греческих Писаний (Нового Завета).
Цитаты взяты из статьи Общества, а Комментарии из «Кодекса Муратори» с комментариями к нему учёных-исследователей.
Итак, Свидетели пишут, Цитата: «Кому-то, вероятно, уже приходилось слышать о фрагменте Муратори, а кто-то слышит о нем впервые. Чем же он так примечателен? Дело в том, что это самый древний канон, или авторитетный список книг Христианских Греческих Писаний».
Комментарий: Подтверждение авторитетного списка книг Христианских Греческих Писаний имеет для нас важное значение.
Цитата: «Возможно, вы никогда не задумывались, почему те или иные книги входят в состав Библии. Тогда вы, наверное, удивитесь, узнав, что было время, когда принадлежность некоторых книг к Священному Писанию ставилась под сомнение».
Комментарий: От чего же не задумывались? Как раз наоборот, задумывались, потому и вышли на эти статьи. Принадлежность же некоторых книг к Священному Писанию ставилась под сомнение всегда.
Цитата: «Фрагмент Муратори», который также называют «каноном», содержит список книг, признанных боговдохновенными».
Комментарий: Об этом в самóй рукописи «Фрагмента» сказано так – «и все они признаны священными по оценке вселенской Церкви для регулирования церковной дисциплины». Ни больше не меньше. Признаны священными для того, чтобы регулировать церковную дисциплину.
Во-первых, оказалось, уже тогда (а это 170-200 год новой эры), имела место «некая» вселенская церковь. То, что мы считали канонизированным (Новый Завет) на Соборах вселенской церкви в IV веке, оказывается уже было канонизировано во II веке!
Во-вторых, под «они признаны» имеются ввиду и кое-какие другие книги Греческих Писаний, которых нет в 66 текстах современной Библии и которые не признаются ни Православием, ни Свидетелями, ни большинством других конфессий. Что это за книги? Какие ещё тексты, кроме известных нам из Нового Завета, были канонизированы ранней вселенской христианской церковью?
«Канон Муратори» на наш запрос отвечает – «Кроме этого еще и Послание Иуды и два вышеупомянутого (или, носящие имя) Иоанна считаются (или используются) во вселенской Церкви; и книга Премудрость, написанная друзьями Соломона в его честь. Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра, хотя некоторые из нас не желают, чтобы последний читался в церкви».
Понятно, что «хотя некоторые из нас и не желают, чтобы последний читался в церкви», но эти некоторые не могут поколебать установление вселенской церкви о признании всех перечисленных книг священными.
Таким образом, из текста «Фрагмента» мы выяснили, что кроме известных книг, составляющих ныне Новый Завет, существовали неизвестные нам, по крайней мере, 2 (две) книги, которые сначала были признаны ранней христианской церковью, но затем были удалены более поздней по времени, этой же церковью (приблизительно через 150 лет), административным учредителем которой и первым фактическим «папой» стал римский император Константин.
Где же сегодня эти «новые» тексты? Почему их нет в Греческих Писаниях?
Если найденный в миланской библиотеке «Канон Муратори» должен послужить нам для укрепления веры и торжества истины, то имеем ли мы право воспользоваться только частью такой истины? Ведь, если мы доверяем составителю «Канона», то должны довериться и его сообщению о двух, новых для нас книгах, которым надлежит быть напечатанными в Новом завете наряду с 27 другими. Это, как мы видим, – Премудрость Соломона и – апокалипсис Петра. Но их в Библии, как известно, нет.
(Что же касается «Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра», то это напоминает нам, что кроме известного апокалипсиса апостола Иоанна есть ещё апокалипсис Петра, а так же были и другие подобные откровения, которые не были канонизированы ранней церковью).
Цитата: «Текст написан на латыни и явно демонстрирует небрежность переписчика. Но ошибки удалось обнаружить после сравнения фрагмента с аналогичными текстами четырех рукописей XI и XII веков».
Комментарий: Вот как это же самое описывают сами исследователи-учёные: – «Кроме этой рукописи известны небольшие фрагменты этого текста в четырех рукописях Посланий апостола Павла, которые относятся к XI-XII векам. Однако, даже сличая тексты, остается много вопросов о правильном чтении некоторых мест».
Цитата: «Он был обнаружен в миланской библиотеке Амброзиана, и нашел его видный итальянский историк Лодовико Антонио Муратори (1672—1750). В 1740 году фрагмент был опубликован и назван по имени своего открывателя. Вероятно, кодекс был составлен в VIII веке в древнем монастыре в Боббио, недалеко от города Пьяченца, расположенного в Северной Италии. С начала XVII века кодекс хранится в библиотеке Амброзиана».
Комментарий: А вот комментарии исследователей – «Отрывок был найден в кодексе VIII в., в котором были собраны богословские труды трех отцов Церкви IV и V веков (Евхерия, Амвросия и Иоанна Златоуста), а также несколько ранних символов веры».
В своей статье Свидетели забыли упомянуть, кому принадлежали труды, содержащиеся в найденном кодексе – это Евхерий, Амвросий и Иоана Златоуст. Фрагмент же Муратори находится на 10-м и 11-м листах этого канона, и состоит из 85 строк (то есть составляет малую часть найденной рукописи).
Цитата: «Фрагмент Муратори представляет собой не просто список книг Христианских Греческих Писаний. Этот перечень снабжен комментариями о книгах и тех, кто их написал»
Комментарий: Увы, этот перечень снабжён лишь малым комментарием и не обо всех книгах Греческих писаний, а, в основном, лишь подчёркивает авторство этих книг, забыв упомянуть, а значит и канонизировать, Послание Евреям апостола Павла, двух писем Петра, а также письма Иакова
Цитата: «Если бы вам представилась возможность самим прочитать документ, вы увидели бы, что его первые строки отсутствуют и в конце он обрывается».
Комментарий: Интересно, что Свидетели всё же не дают своим братьям и сёстрам прочитать документ, а дают лишь свои готовые комментарии к нему. Они знают, что своим авторитетом в глазах простых Свидетелей они несут Правду и Истину, и, поэтому, никто не усомнится. Однако, сам текст «Муратори» размером составляет лишь одну неполную страничку А-4 на русском языке, а статья Братьев, посвящённая доказательству целостности Нового Завета (т.е. «Фрагменту») почти две страницы А-4. (Может быть, Братьям всё же стóит дать «овцам» то, что они комментируют, чтобы «овцы» могли и сами, без подсказок и прочитать, и подумать? Благо, сегодня только лень, страх перед правдой или упрямство может остановить кого-то от возможности найти любой текст, любую книгу в интернете или в книжном магазине).
Цитата: «Фрагмент Муратори подтверждает, что книгу Деяния апостолов написал Лука для «высокочтимого Феофила» (Луки 1:3; Деяния 1:1).
Комментарий: Писàть для кого-то, а тем более, для «высокочтимого человека», не значит быть под вдохновением, скорее наоборот. Заказ есть заказ. Заказ это добросовестность и расчёт. А если сюда прибавляется, пусть и позитивная, эмоциональная одержимость идеей, то можно получить и некую гремучую смесь, но никак не боговдохновенные стихи. Особенно же, учитывая, что Лука не общался лично с Иисусом, не получал от Него «крещения огнём», а все события собирал в различных местах у разных свидетелей Христа, апостолов, учеников, очевидцев. (Откуда, кстати, и «излишность» смыслов у Луки, в сравнении с остальными евангелистами, о чём расскажем в статье в разделе «Сиё есть тело моё)
Цитата: «Первое письмо Иоанна уже называлось ранее, вместе с его Евангелием».
Комментарий: Прочтите внимательно «Канон». Кроме слов - «Замечательно то, что, если Иоанн так тщательно упоминает все это еще и в своих посланиях», где говорится о том, что было больше чем одно послании от Иоанна, других указаний, что у Иоанна было не два, а, скажем, 3 (три) послания, мы не нашли.
Цитата: «И завершает список канонических книг Апокалипсис, или Откровение. Стоит отметить, что в документе также упоминается Апокалипсис Петра, но дальше сказано, что, по мнению некоторых, христиане не должны его читать. Автор предупреждает, что уже появились ложные писания, которые не могут быть приняты, «ибо негоже желчь смешивать с медом». Также упомянуты и другие сочинения, которые нельзя считать священными. Они были написаны уже после смерти апостолов, как например «Пастырь» Ермы, или же содержали ересь.
Комментарий: Как на сàмом деле сказано, читатель и сам может убедиться (полный текст «Фрагмента Муратори» даётся в конце статьи в Приложении 1), благодаря непосредственной работе с русской копией, но вот в отношении ложности Апокалипсиса Петра там ничего не говорится, а наоборот признаётся за истину – «Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра». Почему же Братья пишут об этом Откровении апостола как о ложном? И какое отношение имеют «мнения некоторых» на всю раннюю церковь Христа?
На самом деле, автор рукописи предупреждает не о ложности книги Петра, а о ложности других, явно небогоугодных текстов:
«Ходит еще послание к Лаодикийцам, и другое — к Александрийцам, оба ложно приписаны Павлу для распространения ереси Маркиона, и еще несколько других, которые не могут быть приняты вселенской Церковью, ибо негоже желчь смешивать с медом».
Надо заметить, что сначала в «Каноне» перечисляются ереси (ложные книги), а потом уже, отдельной от ересей мыслью рассказывается о книге Петра. У Свидетелей же в комментариях всё наоборот – сначала они сообщают об Апокалипсисе Петра: «стоит отметить…», и под него (под Петра) мастерски в едином контексте подставляют мысль о ложности книги апостола: «Автор предупреждает…». (Подобных подмен, к сожалению, великое множество, которые мне удалось обнаружить в большинстве изданий Общества Сторожевой Башни, о чём готовится отдельная статья).
Цитата: «Приняв во внимание все перечисленное, вы, скорее всего, заметили, что в списке нет письма Евреям, двух писем Петра, а также письма Иакова. В своей книге «Фрагмент Муратори и развитие канона» д-р Джеффри Марк Ханеман, отметив, насколько небрежен был переписчик, делает вывод: «Разумно предположить, что первоначально фрагмент содержал то, что сейчас пропущено, и, по всей вероятности, в него были включены письмо Иакова, а также Евреям (и 1-е Петра)» (The Muratorian Fragment and the Development of the Canon)».
Комментарий: Да, мы заметили, что этих писем там нет. И, увы, это ещё одна причина, по которой нельзя считать «Канон Муратори» безусловным доказательством «законности» существования Греческих Писаний именно в составе 27 книг. То, что «разумно предполагает д-р Джеффри Марк Ханеман, к нашему анализу не имеет отношения. Предполагать можно многое. Но зачем?
Цитата: «Итак, фрагмент Муратори показывает, что большинство книг Христианских Греческих Писаний признавались каноническими еще во II веке н. э. Безусловно, каноничность библейских книг — то есть их принадлежность к священной библиотеке — не зависит от того, упомянуты они в каком-то древнем списке или нет. То, что на самом деле определяет их боговдохновенность,— так это их содержание. Все они подтверждают, что их Автор — Иегова Бог. Также они находятся в полном согласии друг с другом. В согласованности 66 канонических книг видна гармония, единство и полнота. Поэтому у нас есть все основания принимать их как то, чем они являются на самом деле,— как Слово Иеговы, содержащее священные истины, дошедшие до наших дней (1 Фессалоникийцам 2:13; 2 Тимофею 3:16, 17).
Комментарий: Совершенно верно, большинство книг Христианских Греческих Писаний признавались каноническими еще во II веке н. э., и мы в этом, слава Богу, убедились. И их принадлежность к священной библиотеке — не зависит от того, упомянуты они в каком-то древнем списке или нет. Всё так. Определяется ли самим содержанием их боговдохновенность? И то, что их Автор – Иегова Бог, и то, что они находятся в полном согласии, надо изучать.
(Цитата из статьи Свидетелей Ранние каталоги – «Из сопутствующей таблицы видно, что список книг Христианских Греческих Писаний во многих каталогах IV века н. э., то есть составленных до упомянутого выше собора (Карфагенский собор - 397 год н. э.), полностью совпадает с современным каноном, а в некоторых каталогах отсутствует лишь Откровение. К концу II столетия н. э. повсеместно признавали четыре Евангелия, Деяния и 12 из писем апостола Павла. В ряде областей подвергали сомнению лишь некоторые короткие письма, видимо потому, что сначала они по той или иной причине не были широко распространены, и поэтому были канонизированы позднее»).
Выводы:
1.Все перечисленные книги признаны священными по оценке вселенской Церкви для регулирования церковной дисциплины. Их 22 плюс две книги «новые» для нас (Премудрость Соломона и Апокалипсис Петра), итого – 24 книг.
2.Наряду с перечисленными текстами ранней вселенской церковью были канонизированы также книги – Премудрость Соломона и Апокалипсис Петра (см. Приложение 2). Но, в варианте Библии, по которой живёт современная Церковь, их, как известно, нет.
3. Говоря об ошибках и небрежности рукописи, при сравнении с аналогичными текстами четырех рукописей XI и XII веков, всё же, остается много вопросов о правильном чтении некоторых мест».
4. В списке нет письма Евреям, двух писем Петра, письма Иакова и одного послания Иоанна
5.Мы убедились, что большинство книг Христианских Греческих Писаний признавались каноническими еще во II веке н. э., однако их перечень не совпадает с современным Новым Заветом.
6.Таким образом, опираясь на «Канон Муратори», мы можем придти к выводу о несоответствии списка современного варианта Библии (как Синодальной, так и Свидетелей Иеговы) списку рукописи, найденной Антонио Муратори.
7. Итого, мы получили список Новозаветных книг в составе 24:
1. Евангелия 4 книги
2. Деяния апостолов
3. Коринфянам 2 письма
4. Ефесянам
5. Филиппийцам
6. Колоссянам
7. Галатам
8. Фессалоникийцам 2 письма
9. Римлянам
10.Филимону,
11.Титу
12.Тимофею 2 письма
13.Послание Иуды
14.Иоанна 2 письма
15.Книга Премудрость Соломона
16.Апокалипсис Иоанна
17.Апокалипсис Петра
Не хватает пяти рукописей, которые появились позже:
1. Евреям
2. Петра 2 письма
3. Третье письмо Иоанна
4. Иакова
Приложение 1
Канон Муратори (разделено мной на смысловые абзацы и удалены смысловые разделители исследователей для удобства чтения)
«... при которых он тем не менее присутствовал и поместил их в свое повествование. Третья книга Евангелия — та, что от Луки. Лука, известный врач, после Вознесения Христова, когда Павел взял его с собой как одного из ревнителей закона, написал его от своего имени, в соответствии с общей верой. Однако сам он не видел Господа во плоти; и поэтому, поскольку он имел возможность удостовериться в происшедшем, он начинает свое повествование с рождества Иоанна.
Четвертое Евангелие принадлежит Иоанну, одному из учеников. Своим близким ученикам и епископам, умолявшим его написать, он сказал: "Поститесь со мной три дня, начиная с сегодняшнего, и что откроется каждому да расскажем это друг другу". В ту же ночь открылось Андрею, одному из апостолов, что Иоанн должен написать обо всем от своего имени, а другие — все это проверить.
Итак, несмотря на то, что о разных конкретных вещах можно прочитать в Евангелиях, это не влияет на веру христиан, поскольку одним Духом все было возвещено во всех Евангелиях: относительно рождения, страстей, воскресения, жизни с учениками, его двойного пришествия; первое — в уничижении, когда он претерпел страдания, второе — славное, в царском достоинстве, которое состоится в будущем.
Замечательно то, что, если Иоанн так тщательно упоминает все это еще и в своих посланиях, говоря о себе: "Что мы видели своими очами и слышали своими ушами и наши руки осязали, — все это мы написали вам", то так он называет себя не только всё видевшим и слышавшим, но еще и писателем обо всех чудесных деяниях Господа по порядку.
Кроме того, деяния всех апостолов записаны в одной книге. Для "достопочтенного Феофила" Лука собрал отдельные события, происходившие в его присутствии, что ясно из того, что он опускает мученичество Петра, а также отъезд Павла из города Рима, когда он отправился в Испанию.
Что касается посланий Павла, они сами объясняют всем, кто хочет понять, откуда они, кому принадлежат или по какому поводу направлены. Во-первых, к Коринфянам, запрещающее их еретический раскол; следующее, к Галатам, против обрезания; затем к Римлянам, где он подробно объяснил порядок (или схему) Писания, а также то, что основа (или главная тема) их Христос. Нам необходимо одно за другим их обсудить, поскольку благословенный апостол Павел сам, следуя примеру своего предшественника Иоанна, по именам обращается только к семи церквам в следующей последовательности: к Коринфянам первое, к Ефесянам второе, к Филиппийцам третье, к Колоссянам четвертое, к Галатам пятое, к Фессалоникийцам шестое, к Римлянам седьмое. Правда то, что еще раз писал к Коринфянам и Фессалоникийцам для увещания, но все же ясно видно, что есть одна Церковь, рассеянная по всей земле. Ибо Иоанн еще и в Апокалипсисе, хотя и пишет к семи церквам, тем не менее обращается ко всем. Павел также написал из расположения и любви одно к Филимону, одно к Титу и два к Тимофею; и все они признаны священными по оценке вселенской Церкви для регулирования церковной дисциплины.
Ходит еще послание к Лаодикийцам, и другое — к Александрийцам, оба ложно приписаны Павлу для распространения ереси Маркиона, и еще несколько других, которые не могут быть приняты вселенской Церковью, ибо негоже желчь смешивать с медом.
Кроме этого еще и Послание Иуды и два вышеупомянутого (или, носящие имя) Иоанна считаются (или используются) во вселенской Церкви; и книга Премудрость, написанная друзьями Соломона в его честь.
Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра, хотя некоторые из нас не желают, чтобы последний читался в церкви.
Но Ерм написал Пастыря очень недавно, в наши дни, в городе Риме, в то время как Пий, его брат, занимал епископскую кафедру церкви в городе Риме. И поэтому его следовало бы читать; но его нельзя читать людям публично в церкви ни среди пророков, чье число полно, ни среди апостолов, так как написан после их времени. Но мы не принимаем ничего из того, что писали Арсиной, Валентин или Мильтиад, который также составил новую книгу псалмов для Маркиона, вместе с Василидом, азиатским основателем катафригийства...»
Приложение 2
Апокалипсис Петра (эфиопская версия)
Глава 1
1 И когда сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему те, кто были с Ним, и молили Его, и просили Его, говоря: Возвести нам, каковы признаки Твоего пришествия и кончины мира, дабы знали мы и заметили время Твоего пришествия и научили грядущих за нами, которым мы проповедуем слово Твоего благовестия и которых вводим в Твою Церковь, дабы они, когда услышат, обратили внимание и заметили время Твоего пришествия.
2 И Господь наш отвечал нам, говоря: Берегитесь, чтобы не прельстили вас, и чтобы не усомнились вы и не стали служить иным богам.
3 Многие придут под именем Моим, говоря: Я Христос.
4 Не верьте им и не сближайтесь с ними.
5 Ибо пришествие Сына Божия не явится приметным образом, но как молния, сияющая от востока до запада, так Я приду на облаке небесном с великим воинством во славе Моей.
6 Крест Мой будет идти пред лицем Моим, и так приду Я во славе Моей.
7 В семь раз ярче солнца буду сиять Я, и так приду Я во славе Моей с Моими святыми, с Моими ангелами, когда возложит Отец Мой венец на главу Мою, дабы судил Я живых и мертвых, и воздам каждому по делам его.
Глава 2
1 Вы же возьмите подобие от смоковницы: когда появятся у нее листья и все ветви ее станут мягкими, наступит конец мира.
2 И я, Петр, отвечал Ему и сказал: Объясни мне о смоковнице, и как узнаем мы это, ибо все свои дни дает листья смоковница, и каждый год приносит она плод свой хозяевам своим. Что же значит подобие о смоковнице? Мы не знаем этого.
3 И отвечал мне Учитель и сказал мне: Ты не понимаешь, что смоковница есть дом Израилев? Человек насадил смоковницу в саду своем, она же не приносила плода. И он искал плодов ее долгие годы.
4 И не обретя их, сказал он сторожу сада: "Вырви эту смоковницу, дабы не делала она нашу землю неплодородной!"
5 И сказал садовник Богу: "Мы, слуги, очистим ее от сорной травы, и окопаем землю возле нее, и польем ее водой. Если же и тогда не принесет она плода, тотчас удалим ее корни из сада и посадим другую на ее место".
6 Не понял ты, что смоковница есть дом Израилев? Истинно говорю тебе, когда в конце ветви ее станут мягкими, придут лжехристы и возбудят надежду, говоря: "Я Христос, уже являвшийся в мир".
7 И когда увидят они, что злы дела их, отвернутся от них и прославят того, которому возносили хвалу наши отцы, распявшие первого Христа и тяжко тем согрешившие. Но этот лживый не есть Христос.
8 И когда станут они его проклинать, будет он убивать мечами, и будет множество мучеников.
9 Тогда станут ветви смоковницы, сиречь дома Израилева, мягкими, но многие станут от руки его мучениками, они умрут и станут мучениками.
10 Енох и Илия будут посланы, чтобы научить их, что это обольститель, который придет в мир и должен дать знамения и чудеса, чтобы прельстить.
11 И потому станут те, кто умер от руки его, мучениками и причислены будут к добрым и праведным мученикам, угодившим Богу в жизни своей.
Глава 3
1 И явил Он мне в деснице Своей души всех людей и на правой ладони Своей образ того, что должно свершиться в последний день: то, как будут разделены праведники и грешники, и каковы будут праведные сердцем, и как будут злодеи истреблены на все века.
2 Мы видели, как плакали грешники в великой скорби и печали, пока не заплакали все, кто видел их своими глазами, - будь то праведники, ангелы или Он Сам.
3 Я же вопросил Его и сказал Ему: Господи, позволь мне сказать об этих грешниках слово Твое: "Лучше было бы им не родиться".
4 И отвечал мне Спаситель и сказал мне: О Петр, отчего ты говоришь так - "лучше было бы им не родиться"? С Богом споришь ты.
5 Не можешь ты жалеть подобие Его более, чем Он. Ибо Он создал их и привел туда, где не было их прежде.
6 Оттого огорчилось сердце твое, что видел ты скорбь, которая поразит грешников в последние дни, но Я покажу тебе дела их, коими согрешили они против Всевышнего.
Глава 4
1 Посмотри теперь, что поразит их в последние дни, когда придет день Бога.
2 И будут в день суда Божия все люди собраны от востока до заката пред Отцом Моим, вечно живым, и Он повелит аду, чтобы отверз он свои стальные засовы и отдал все, что есть в нем.
3 И диким зверям и птицам повелит Он, чтобы отдали они все мясо, которое съели, ибо пожелает Он, чтобы вновь стали видимы люди.
4 Ибо для Бога ничто не умирает, и ничто не бывает невозможно для Него, ибо все Его.
5 И все будет в день суда по слову Божию, и все происходит, как Он сотворил мир и все, что в нем, - повелел Он и все стало - так же будет и в последние дни, ибо для Бога все возможно, и так говорит он в Писании:
6 "Сын человеческий, изреки пророчество о разделенных костях и скажи костям: кости к костям в члены, мышцы, жилы, плоть и кожу, и волосы на ней".
7 И душу и Дух даст им великий Уриил по велению Бога.
8 Ибо Господь призвал его для служения в день суда при воскресении мертвых.
9 Смотрите и вспомните о семенах, посеянных в землю. Сухими и бездушными сеют их в землю.
10 И прорастают они, приносят плод, и землю возвращает их как доверенный залог.
11 И то, что умирает, что сеется в землю как семя, оживает и возвращается к жизни, - это человек.
12 Насколько же больше воскресит Бог из тех, кто верит в Него и кто избраны Им, ради которых создал Он землю, в день суда, и все вернет земля в день суда, ибо она будет также судима в тот день, и небо с нею.
Глава 5
1 И будет в день суда тем, кто отпали от веры в Бога и сотворили грех: огненные водопады польются, тьма и мрак наступят и оденут и окутают собою весь мир, и воды обратятся в пылающие угли, и все на земле будет гореть, и море станет огнем, и под небом будет пламя жестокое, которое не погаснет, но хлынет к суду гнева.
2 И звезды расточатся от пламени огненного, словно бы и не были они сотворены, и тверди небесные прейдут от недостатка воды и станут как несотворенные.
3 И будут молнии на небе, и колдовство их испугает мир. И дух трупный будет им подобен и станет по велению Бога пламенем.
4 И когда все творение уничтожится, побегут люди, что на востоке, на запад, а те, что на западе, - на восток; а те, кто на юге, побегут на север, те же, кто на севере, - на юг, и повсюду встретит их гнев ужасного огня.
5 И погонит их пламя неугасимое, и принесет их к суду гнева ручьем неугасимого пламени, что течет и одновременно огонь в том ручье пылает; и оттого, что разойдутся в кипении волны его, великий скрежет зубов будет у сынов человеческих.
Глава 6
1 И узрят все, как Я сойду на вечно сияющем облаке и ангелы Божий, кои воссядут со Мною на престоле славы Моей одесную Отца Моего небесного.
2 И наденет Он венец на Мою главу.
3 И когда узрят это народы, восплачут они, каждый народ в отдельности.
4 И повелит Он им, дабы пошли они в огненный ручей, а дела каждого предстанут перед ними. И воздается каждому по делам его.
5 Что до избранных, делавших добро, придут они ко мне и не узрят огня, пожирающего смерть.
6 Но злодеи, грешники и лицемеры будут стоять в глубинах не исчезающей тьмы, и кара их - огонь, и ангелы принесут их грехи, и приготовят им место, где будут их казнить вечно, каждого по прегрешению его.
7 Ангел Божий Уриил принесет души тех грешников, что погибли в потопе, и всех, что жили во всех идолах, во всяком изваянии и всех изображениях тех, кого называли богами, на всех холмах, и на камнях, и у дорог.
8 И вместе с жилищами своими сгорят они в огне вечном.
9 И когда погибнут они с жилищами своими, будет над ними суд вечный.
Глава 7
1 (21) Но я увидел и другое место, напротив этого, совершенно мрачное. И было то место казни, и те, кого казнили там, и ангелы казнящие носили мрачные одежды, будучи одеты соответственно воздуху в этом месте.
2 (22) И некоторые были там подвешены за язык. Это были те, которые предали поруганию путь праведности, и под ними был огонь, который пылал и мучил их.
3 (23) И было там большое озеро, наполненное горящим илом, в котором стояли некоторые люди, отвернувшиеся от праведности, и ангелы мучили их.
4 (24) Но были там и иные: женщины, повешенные за волосы над этим кипящим илом. Это были те, которые наряжались для прелюбодеяния. А те мужи, которые сошлись с ними и запятнали себя прелюбодеянием, были подвешены за ноги, и головы их были в иле, и громким голосом кричали они: "Не думали мы, что попадем в это место".
Глава 8
1 (25) И видел я убийц и их сообщников, брошенных в ущелье, полное ядовитых червей, и мучимые ими, извивались они сами в муках. Черви же обрушивались на них словно темные тучи. А души убитых стояли рядом, взирали на казнь тех убийц и говорили: "О Боже, праведен суд Твой!"
2 (26) Вблизи этого места увидел я другое ущелье, в который сбегали гной и нечистоты мучимых, и становились они там озером. И сидели там женщины, которым гной доходил до шеи, и сидело напротив них множество детей, родившихся до срока, и плакали они. И исходило от них пламя огненное и поражало женщин в глаза. Это были те, которые зачали детей вне брака и изгнали их из чрева.
3 Другие мужи и женщины стоят выше их. И дети их стоят здесь напротив них в месте восторга.
4 И они вздыхают и вопиют к Богу о родителях своих: "Это те, которые оставили и прокляли и преступили заповеди Твои.
5 И убивали они нас и проклинали ангела, создавшего нас, и вешали нас.
6 И отняли они у нас свет, который Ты дал всем".
7 И молоко их матерей течет из грудей их и свертывается и дурно пахнет, и выходят оттуда звери, пожирающие плоть, и выходят они, обращаются и мучат их вечно с их мужами, ибо оставили они заповедь Божию и убивали своих детей.
8 Дети же их будут отданы ангелу Темелуху. И тех, которые убили их, будут вечно мучить, ибо того хочет Бог.
Глава 9
1 (27) А другие мужи и женщины стояли по воле ангела гнева Эсраила до середины своего тела в пламени, и были бросаемы в мрачное место и бичуемы злыми духами, и внутренности их пожирались червями неусыпными. То были те, которые преследовали праведных и предавали их.
2 (28) И были рядом с ними иные мужи и женщины, которые кусали свои губы, и мучили их и огненным железом сжигали им глаза. Это были те, кто хулили и предавали поруганию путь праведности.
3 (29) А напротив этих были снова иные мужи и женщины, которые откусывали языки свои и имели пламень огненный в устах своих. Это были ложные свидетели.
4 (30) А в другом месте были пылающие кремни, острее мечей и всяких копий; и мужи и женщины, одетые в грязные лохмотья, катались по ним в муках. Это были те, кто были богаты и полагались на богатство свое и не жалели сирот и вдов, но презирали заповедь Божию.
Глава 10
1 (31) В ином великом озере, полном гноя и крови и вскипающего ила, стояли мужи и женщины до колен. Это были те, кто давали деньги в рост и требовали проценты за проценты.
2 (32) Другие мужи и женщины, которых сбрасывали с высокого обрыва, падали вниз, после чего мучители их вновь заставляли их подниматься наверх, а затем вновь сбрасывали их вниз, и не было им отдохновения от этой муки. Это были те, которые осквернили тела свои, отдаваясь как женщины. А женщины среди них были те, которые вступали друг с другом в связь как мужи с женщинами.
3 (33) И было у обрыва того место, наполненное ангелом Эсраилом пламенем сильнейшим. И стояли там мужи, которые руками своими творили идолов вместо Бога. И были там иные мужи и женщины, державшие пылающие розги и бившие ими друг друга, и не было им никогда отдохновения от этой муки.
4 (34) А рядом с ними были еще иные мужи и женщины, которых жарили и пекли на вертелах. Это были покинувшие путь Божий.
Глава 11
1 И было другое место весьма возвышенное... мужи и женщины, совершившие преступление, катятся там вниз, в ужасное место.
2 И, упав в бушующее пламя, поднимаются они вверх и вновь падают вниз, и так повторяется все время. Такая казнь им навек.
3 Это те, которые не почитали отца и мать и отреклись от них по своей воле. За то им наказание вечное.
4 Затем приводит ангел Эсраил детей и дев, чтобы показать им казнимых. Казнятся они болью, подвешиванием и множеством ран, кои наносят им плотоядные птицы.
5 Это те, которые полагаются на грех свой, не слушаются родителей своих и учению отцов своих не следуют, а тех, кто старше их, не почитают.
6 С ними девы, они облекаются тьмою как одеждами, и сурово казнят их, разрывая их плоть.
7 Это те, которые не сохранили своего девства до времени вступления в брак, и претерпевая эту муку, получают они наказание за то.
8 И вот другие мужи и женщины, которые беспрестанно откусывают себе языки и в то же время терпят муку от огня вечного.
9 Это рабы, которые не были покорны своим господам. Такова казнь их навек.
Глава 12
1 И при этой казни слепые и немые мужи и женщины белых одеждах.
2 И сбиваются они в одну толпу и падают на угли огня неугасимого.
3 Это те, которые подают милостыню и говорят: "Мы праведны пред Богом", сами же праведности не имели.
4 Выводит ангел Эсраил из этой казни и ставит пред судом. Таков суд их.
5 Течет огненный ручей, и все судимые попадают в тот ручей. Ставит их туда ангел Уриил.
6 И есть тут огненные колеса, и мужи и женщины приковываются к ним силою вращения колес этих. И горят те, которые во рву. Это колдуны и колдуньи.
7 Этим колесам при каждом суде несть числа.
Глава 13
1 Потом привели ангелы Моих избранных и праведных, которые совершенны во всякой праведности, неся их на руках своих, и были одеты они в одежды жизни вечной.
2 И смотрят они на тех, кто ненавидел их, которые терпят казнь. Каждому по делам его и муки.
3 И все мучимые говорят в один голос: "Смилуйся над нами, ибо теперь познали мы суд Бога, который возвестил Он нам прежде, а мы не поверили".
4 И является ангел Тартарух и казнит их с еще большими муками и говорит им: "Теперь каетесь вы, когда нет более времени для покаяния и не осталось уже ничего от жизни".
5 И все говорят: "Праведен суд Божий, ибо мы слышали и познали, что благ Его суд, ибо карают нас по делам нашим".
Глава 14
1 Тогда дам Я избранным и праведным Моим крещение и спасение, о котором молили они Меня, в полях Ахеронтских, которые называют Элизий.
2 Украшают они цветами удел праведных, и Я пойду и возрадуюсь с ними.
3 Введу Я народы в вечное Царствие Мое и дам им Вечное, к коему устремил Я надежду их, Я и небесный Отец Мой.
4 Я сказал тебе это, Петр, и возвестил тебе.
5 Иди же в город западный на винограднике, который назову Я тебе... из рук Моего сына, который без греха, да святится дело его...
6 Ты же избран в надежде, которую велел Я надеяться тебе.
7 Итак, посылаю я в мир послание мое с миром.
8 Ибо возрадовался исток слов Моих, надежда жизни, и внезапно спасен мир.
Глава 15
1 Многие из них будут лжепророками и станут учить путям и различным уставам погибели.
2 Но то будут сыны погибели.
3 И тогда Бог придет к моим верным, - алчущим, жаждущим и притесняемым - и в этой жизни испытают души их, сынов же беззакония будет судить Он.
4 И продолжал Господь и сказал: Пойдем на гору, будем молиться.
5 Мы же, двенадцать учеников, пошли с Ним и просили Его показать нам одного из праведных братьев наших, которые ушли из мира, дабы видели мы, каковы они обликом, утешились бы и могли ободрить людей, слушающих нас.
6 И когда мы молились, явились внезапно двое мужей, стоящих пред Господом, на которых мы не могли смотреть.
7 Ибо исходило сияние от лиц их, как от Солнца, и одежда их светилась так, как еще никогда не видело око человеческое.
Ибо и великолепия, коим были они облачены, и красоты лика их не могут описать ничьи уста и ничье сердце измыслить не может.
8 Увидев их, ужаснулись мы, ибо тела их были белее всякого снега и краснее всякой розы.
9 И красное было на них смешано с белым, и я просто не могу описать красоты их.
10 Ибо и волосы были у них волнистые и приятные видом и обрамляли лица и плечи их словно один венок, сплетенный из цветов нара и пестрых цветов, или словно радуга в эфире.
Столь благолепен был облик их.
11 Увидев их красоту, ужаснулись мы пред ними, когда внезапно явились они.
12 И приступил я к Господу и сказал: Кто сии?
13 И говорит Он ко мне: Это Моисей и Илия, братья ваши праведные, облик которых желали увидеть вы.
14 Тогда сказал я Ему: А где Авраам, Исаак, Иаков и все праведники, и как устроен тот век, в котором находятся обладающие такою славой?
15. И показал мне Господь обширное место вне мира сего, которое все сияло светом, и воздух там пронизывали солнечные лучи, и сама земля цвела неувядающими цветами и была полна пряностей и растений, превосходно цветущих и не увядающих и дающих благословенные плоды.
16 Столь сильным был аромат цветов, что он доносился оттуда даже до нас.
17 Жители того места были облечены в светящиеся ангельские одежды, и одежда их была подобна месту, где пребывали они.
18 И ангелы ходили среди них.
19 Все тамошние жители имели равный блеск, и единым голосом славили они Господа Бога, радуясь в том месте.
20 Тогда говорит нам Господь: Сие есть место братьев ваших, первосвященников, праведных людей.
Глава 16
1 И возрадовался я и помыслил, что понял написанное в книге Господа моего Иисуса Христа.
2 И сказал я Ему: Господи, хочешь ли, чтобы сделал я здесь три кущи: одну тебе, одну Моисею, одну Илии?
3 И сказал Он мне во гневе: Сатана ведет борьбу против тебя, и затуманил он твои мысли, и блага мира сего одолевают тебя.
4 Должны быть отверсты глаза твои, и уши должны раскрыться, дабы... ...не рука человеческая сотворила кущу, но сотворил ее небесный Отец Мой для Меня и для избранных.
5 И смотрели мы на нее, полные радости.
Глава 17
1 И вот, внезапно низошел голос с неба и сказал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение и заповеди Мои...
2 И низошло столь великое и совершенно белое облако на головы наши и унесло Господа нашего и Моисея и Илию.
3 И задрожал я и ужаснулся, и воззрели мы ввысь, и разверзлось небо, и увидели мы людей во плоти, и подходили они и приветствовали Господа нашего и Моисея и Илию и шли на второе небо.
4 И исполнилось слово Писания: "Род сей ищет Его и ищет лица Бога Иакова". И великий страх и ужас наступил в небе.
5 Ангелы собирались вместе, да исполнится слово Писания, говорящее: "Отворите врата, князья!" И тогда закрылось небо, разверзшееся прежде.
6 И мы молились и сошли с горы, славя Бога, вписавшего имена праведных на небесах в Книгу Жизни.
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Подобная статья не может обрадовать ни ортодоксов православной Церкви ни Общество сторожевой Башни с его руководящим Советом. Обе означенные инстанции со дней их основания являются законодателями и издателями собственных мыслей и комментариев на любые, отвечающие требованию времени, темы, и канон Муратори здесь – не исключение. Выслушивая их версии, мы вынуждены, так или иначе, в силу нашей неосведомлённости и загруженности мирскими заботами, верить всему, о чём они трактуют. Однако, никто сегодня не может запретить самостоятельно изучать предлагаемые в свободном пользовании документы, рукописи, исторические тексты и делать свои, отличные от официальных церквей, выводы и умозаключения. Исходя из анализа текста Канона, мы пришли к выводу, что Священное Писание в том виде, в котором оно имеет место быть сегодня, не соответствует тому, на что ссылаются в своей статье Братья Свидетели Иеговы. По крайней мере, не сходится количество «священных» книг. Для Свидетелей это более важный звонок, чем для Православия, которое готово (и на деле применяет это) с успехом использовать с своём Учении многие неканонические тексты, предания, поучения, решения Соборов и установления Церкви.
Вот и всё. Готов выслушать критику и указания на ошибки.
Апрель 2009 г.
pav37505612@yandex.ru
«... при которых он тем не менее присутствовал и поместил их в свое повествование. Третья книга Евангелия — та, что от Луки. Лука, известный врач, после Вознесения Христова, когда Павел взял его с собой как одного из ревнителей закона, написал его от своего имени, в соответствии с общей верой. Однако сам он не видел Господа во плоти; и поэтому, поскольку он имел возможность удостовериться в происшедшем, он начинает свое повествование с рождества Иоанна.
Четвертое Евангелие принадлежит Иоанну, одному из учеников. Своим близким ученикам и епископам, умолявшим его написать, он сказал: "Поститесь со мной три дня, начиная с сегодняшнего, и что откроется каждому да расскажем это друг другу". В ту же ночь открылось Андрею, одному из апостолов, что Иоанн должен написать обо всем от своего имени, а другие — все это проверить.
Итак, несмотря на то, что о разных конкретных вещах можно прочитать в Евангелиях, это не влияет на веру христиан, поскольку одним Духом все было возвещено во всех Евангелиях: относительно рождения, страстей, воскресения, жизни с учениками, его двойного пришествия; первое — в уничижении, когда он претерпел страдания, второе — славное, в царском достоинстве, которое состоится в будущем.
Замечательно то, что, если Иоанн так тщательно упоминает все это еще и в своих посланиях, говоря о себе: "Что мы видели своими очами и слышали своими ушами и наши руки осязали, — все это мы написали вам", то так он называет себя не только всё видевшим и слышавшим, но еще и писателем обо всех чудесных деяниях Господа по порядку.
Кроме того, деяния всех апостолов записаны в одной книге. Для "достопочтенного Феофила" Лука собрал отдельные события, происходившие в его присутствии, что ясно из того, что он опускает мученичество Петра, а также отъезд Павла из города Рима, когда он отправился в Испанию.
Что касается посланий Павла, они сами объясняют всем, кто хочет понять, откуда они, кому принадлежат или по какому поводу направлены. Во-первых, к Коринфянам, запрещающее их еретический раскол; следующее, к Галатам, против обрезания; затем к Римлянам, где он подробно объяснил порядок (или схему) Писания, а также то, что основа (или главная тема) их Христос. Нам необходимо одно за другим их обсудить, поскольку благословенный апостол Павел сам, следуя примеру своего предшественника Иоанна, по именам обращается только к семи церквам в следующей последовательности: к Коринфянам первое, к Ефесянам второе, к Филиппийцам третье, к Колоссянам четвертое, к Галатам пятое, к Фессалоникийцам шестое, к Римлянам седьмое. Правда то, что еще раз писал к Коринфянам и Фессалоникийцам для увещания, но все же ясно видно, что есть одна Церковь, рассеянная по всей земле. Ибо Иоанн еще и в Апокалипсисе, хотя и пишет к семи церквам, тем не менее обращается ко всем. Павел также написал из расположения и любви одно к Филимону, одно к Титу и два к Тимофею; и все они признаны священными по оценке вселенской Церкви для регулирования церковной дисциплины.
Ходит еще послание к Лаодикийцам, и другое — к Александрийцам, оба ложно приписаны Павлу для распространения ереси Маркиона, и еще несколько других, которые не могут быть приняты вселенской Церковью, ибо негоже желчь смешивать с медом.
Кроме этого еще и Послание Иуды и два вышеупомянутого (или, носящие имя) Иоанна считаются (или используются) во вселенской Церкви; и книга Премудрость, написанная друзьями Соломона в его честь.
Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра, хотя некоторые из нас не желают, чтобы последний читался в церкви.
Но Ерм написал Пастыря очень недавно, в наши дни, в городе Риме, в то время как Пий, его брат, занимал епископскую кафедру церкви в городе Риме. И поэтому его следовало бы читать; но его нельзя читать людям публично в церкви ни среди пророков, чье число полно, ни среди апостолов, так как написан после их времени. Но мы не принимаем ничего из того, что писали Арсиной, Валентин или Мильтиад, который также составил новую книгу псалмов для Маркиона, вместе с Василидом, азиатским основателем катафригийства...»
Приложение 2
Апокалипсис Петра (эфиопская версия)
Глава 1
1 И когда сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему те, кто были с Ним, и молили Его, и просили Его, говоря: Возвести нам, каковы признаки Твоего пришествия и кончины мира, дабы знали мы и заметили время Твоего пришествия и научили грядущих за нами, которым мы проповедуем слово Твоего благовестия и которых вводим в Твою Церковь, дабы они, когда услышат, обратили внимание и заметили время Твоего пришествия.
2 И Господь наш отвечал нам, говоря: Берегитесь, чтобы не прельстили вас, и чтобы не усомнились вы и не стали служить иным богам.
3 Многие придут под именем Моим, говоря: Я Христос.
4 Не верьте им и не сближайтесь с ними.
5 Ибо пришествие Сына Божия не явится приметным образом, но как молния, сияющая от востока до запада, так Я приду на облаке небесном с великим воинством во славе Моей.
6 Крест Мой будет идти пред лицем Моим, и так приду Я во славе Моей.
7 В семь раз ярче солнца буду сиять Я, и так приду Я во славе Моей с Моими святыми, с Моими ангелами, когда возложит Отец Мой венец на главу Мою, дабы судил Я живых и мертвых, и воздам каждому по делам его.
Глава 2
1 Вы же возьмите подобие от смоковницы: когда появятся у нее листья и все ветви ее станут мягкими, наступит конец мира.
2 И я, Петр, отвечал Ему и сказал: Объясни мне о смоковнице, и как узнаем мы это, ибо все свои дни дает листья смоковница, и каждый год приносит она плод свой хозяевам своим. Что же значит подобие о смоковнице? Мы не знаем этого.
3 И отвечал мне Учитель и сказал мне: Ты не понимаешь, что смоковница есть дом Израилев? Человек насадил смоковницу в саду своем, она же не приносила плода. И он искал плодов ее долгие годы.
4 И не обретя их, сказал он сторожу сада: "Вырви эту смоковницу, дабы не делала она нашу землю неплодородной!"
5 И сказал садовник Богу: "Мы, слуги, очистим ее от сорной травы, и окопаем землю возле нее, и польем ее водой. Если же и тогда не принесет она плода, тотчас удалим ее корни из сада и посадим другую на ее место".
6 Не понял ты, что смоковница есть дом Израилев? Истинно говорю тебе, когда в конце ветви ее станут мягкими, придут лжехристы и возбудят надежду, говоря: "Я Христос, уже являвшийся в мир".
7 И когда увидят они, что злы дела их, отвернутся от них и прославят того, которому возносили хвалу наши отцы, распявшие первого Христа и тяжко тем согрешившие. Но этот лживый не есть Христос.
8 И когда станут они его проклинать, будет он убивать мечами, и будет множество мучеников.
9 Тогда станут ветви смоковницы, сиречь дома Израилева, мягкими, но многие станут от руки его мучениками, они умрут и станут мучениками.
10 Енох и Илия будут посланы, чтобы научить их, что это обольститель, который придет в мир и должен дать знамения и чудеса, чтобы прельстить.
11 И потому станут те, кто умер от руки его, мучениками и причислены будут к добрым и праведным мученикам, угодившим Богу в жизни своей.
Глава 3
1 И явил Он мне в деснице Своей души всех людей и на правой ладони Своей образ того, что должно свершиться в последний день: то, как будут разделены праведники и грешники, и каковы будут праведные сердцем, и как будут злодеи истреблены на все века.
2 Мы видели, как плакали грешники в великой скорби и печали, пока не заплакали все, кто видел их своими глазами, - будь то праведники, ангелы или Он Сам.
3 Я же вопросил Его и сказал Ему: Господи, позволь мне сказать об этих грешниках слово Твое: "Лучше было бы им не родиться".
4 И отвечал мне Спаситель и сказал мне: О Петр, отчего ты говоришь так - "лучше было бы им не родиться"? С Богом споришь ты.
5 Не можешь ты жалеть подобие Его более, чем Он. Ибо Он создал их и привел туда, где не было их прежде.
6 Оттого огорчилось сердце твое, что видел ты скорбь, которая поразит грешников в последние дни, но Я покажу тебе дела их, коими согрешили они против Всевышнего.
Глава 4
1 Посмотри теперь, что поразит их в последние дни, когда придет день Бога.
2 И будут в день суда Божия все люди собраны от востока до заката пред Отцом Моим, вечно живым, и Он повелит аду, чтобы отверз он свои стальные засовы и отдал все, что есть в нем.
3 И диким зверям и птицам повелит Он, чтобы отдали они все мясо, которое съели, ибо пожелает Он, чтобы вновь стали видимы люди.
4 Ибо для Бога ничто не умирает, и ничто не бывает невозможно для Него, ибо все Его.
5 И все будет в день суда по слову Божию, и все происходит, как Он сотворил мир и все, что в нем, - повелел Он и все стало - так же будет и в последние дни, ибо для Бога все возможно, и так говорит он в Писании:
6 "Сын человеческий, изреки пророчество о разделенных костях и скажи костям: кости к костям в члены, мышцы, жилы, плоть и кожу, и волосы на ней".
7 И душу и Дух даст им великий Уриил по велению Бога.
8 Ибо Господь призвал его для служения в день суда при воскресении мертвых.
9 Смотрите и вспомните о семенах, посеянных в землю. Сухими и бездушными сеют их в землю.
10 И прорастают они, приносят плод, и землю возвращает их как доверенный залог.
11 И то, что умирает, что сеется в землю как семя, оживает и возвращается к жизни, - это человек.
12 Насколько же больше воскресит Бог из тех, кто верит в Него и кто избраны Им, ради которых создал Он землю, в день суда, и все вернет земля в день суда, ибо она будет также судима в тот день, и небо с нею.
Глава 5
1 И будет в день суда тем, кто отпали от веры в Бога и сотворили грех: огненные водопады польются, тьма и мрак наступят и оденут и окутают собою весь мир, и воды обратятся в пылающие угли, и все на земле будет гореть, и море станет огнем, и под небом будет пламя жестокое, которое не погаснет, но хлынет к суду гнева.
2 И звезды расточатся от пламени огненного, словно бы и не были они сотворены, и тверди небесные прейдут от недостатка воды и станут как несотворенные.
3 И будут молнии на небе, и колдовство их испугает мир. И дух трупный будет им подобен и станет по велению Бога пламенем.
4 И когда все творение уничтожится, побегут люди, что на востоке, на запад, а те, что на западе, - на восток; а те, кто на юге, побегут на север, те же, кто на севере, - на юг, и повсюду встретит их гнев ужасного огня.
5 И погонит их пламя неугасимое, и принесет их к суду гнева ручьем неугасимого пламени, что течет и одновременно огонь в том ручье пылает; и оттого, что разойдутся в кипении волны его, великий скрежет зубов будет у сынов человеческих.
Глава 6
1 И узрят все, как Я сойду на вечно сияющем облаке и ангелы Божий, кои воссядут со Мною на престоле славы Моей одесную Отца Моего небесного.
2 И наденет Он венец на Мою главу.
3 И когда узрят это народы, восплачут они, каждый народ в отдельности.
4 И повелит Он им, дабы пошли они в огненный ручей, а дела каждого предстанут перед ними. И воздается каждому по делам его.
5 Что до избранных, делавших добро, придут они ко мне и не узрят огня, пожирающего смерть.
6 Но злодеи, грешники и лицемеры будут стоять в глубинах не исчезающей тьмы, и кара их - огонь, и ангелы принесут их грехи, и приготовят им место, где будут их казнить вечно, каждого по прегрешению его.
7 Ангел Божий Уриил принесет души тех грешников, что погибли в потопе, и всех, что жили во всех идолах, во всяком изваянии и всех изображениях тех, кого называли богами, на всех холмах, и на камнях, и у дорог.
8 И вместе с жилищами своими сгорят они в огне вечном.
9 И когда погибнут они с жилищами своими, будет над ними суд вечный.
Глава 7
1 (21) Но я увидел и другое место, напротив этого, совершенно мрачное. И было то место казни, и те, кого казнили там, и ангелы казнящие носили мрачные одежды, будучи одеты соответственно воздуху в этом месте.
2 (22) И некоторые были там подвешены за язык. Это были те, которые предали поруганию путь праведности, и под ними был огонь, который пылал и мучил их.
3 (23) И было там большое озеро, наполненное горящим илом, в котором стояли некоторые люди, отвернувшиеся от праведности, и ангелы мучили их.
4 (24) Но были там и иные: женщины, повешенные за волосы над этим кипящим илом. Это были те, которые наряжались для прелюбодеяния. А те мужи, которые сошлись с ними и запятнали себя прелюбодеянием, были подвешены за ноги, и головы их были в иле, и громким голосом кричали они: "Не думали мы, что попадем в это место".
Глава 8
1 (25) И видел я убийц и их сообщников, брошенных в ущелье, полное ядовитых червей, и мучимые ими, извивались они сами в муках. Черви же обрушивались на них словно темные тучи. А души убитых стояли рядом, взирали на казнь тех убийц и говорили: "О Боже, праведен суд Твой!"
2 (26) Вблизи этого места увидел я другое ущелье, в который сбегали гной и нечистоты мучимых, и становились они там озером. И сидели там женщины, которым гной доходил до шеи, и сидело напротив них множество детей, родившихся до срока, и плакали они. И исходило от них пламя огненное и поражало женщин в глаза. Это были те, которые зачали детей вне брака и изгнали их из чрева.
3 Другие мужи и женщины стоят выше их. И дети их стоят здесь напротив них в месте восторга.
4 И они вздыхают и вопиют к Богу о родителях своих: "Это те, которые оставили и прокляли и преступили заповеди Твои.
5 И убивали они нас и проклинали ангела, создавшего нас, и вешали нас.
6 И отняли они у нас свет, который Ты дал всем".
7 И молоко их матерей течет из грудей их и свертывается и дурно пахнет, и выходят оттуда звери, пожирающие плоть, и выходят они, обращаются и мучат их вечно с их мужами, ибо оставили они заповедь Божию и убивали своих детей.
8 Дети же их будут отданы ангелу Темелуху. И тех, которые убили их, будут вечно мучить, ибо того хочет Бог.
Глава 9
1 (27) А другие мужи и женщины стояли по воле ангела гнева Эсраила до середины своего тела в пламени, и были бросаемы в мрачное место и бичуемы злыми духами, и внутренности их пожирались червями неусыпными. То были те, которые преследовали праведных и предавали их.
2 (28) И были рядом с ними иные мужи и женщины, которые кусали свои губы, и мучили их и огненным железом сжигали им глаза. Это были те, кто хулили и предавали поруганию путь праведности.
3 (29) А напротив этих были снова иные мужи и женщины, которые откусывали языки свои и имели пламень огненный в устах своих. Это были ложные свидетели.
4 (30) А в другом месте были пылающие кремни, острее мечей и всяких копий; и мужи и женщины, одетые в грязные лохмотья, катались по ним в муках. Это были те, кто были богаты и полагались на богатство свое и не жалели сирот и вдов, но презирали заповедь Божию.
Глава 10
1 (31) В ином великом озере, полном гноя и крови и вскипающего ила, стояли мужи и женщины до колен. Это были те, кто давали деньги в рост и требовали проценты за проценты.
2 (32) Другие мужи и женщины, которых сбрасывали с высокого обрыва, падали вниз, после чего мучители их вновь заставляли их подниматься наверх, а затем вновь сбрасывали их вниз, и не было им отдохновения от этой муки. Это были те, которые осквернили тела свои, отдаваясь как женщины. А женщины среди них были те, которые вступали друг с другом в связь как мужи с женщинами.
3 (33) И было у обрыва того место, наполненное ангелом Эсраилом пламенем сильнейшим. И стояли там мужи, которые руками своими творили идолов вместо Бога. И были там иные мужи и женщины, державшие пылающие розги и бившие ими друг друга, и не было им никогда отдохновения от этой муки.
4 (34) А рядом с ними были еще иные мужи и женщины, которых жарили и пекли на вертелах. Это были покинувшие путь Божий.
Глава 11
1 И было другое место весьма возвышенное... мужи и женщины, совершившие преступление, катятся там вниз, в ужасное место.
2 И, упав в бушующее пламя, поднимаются они вверх и вновь падают вниз, и так повторяется все время. Такая казнь им навек.
3 Это те, которые не почитали отца и мать и отреклись от них по своей воле. За то им наказание вечное.
4 Затем приводит ангел Эсраил детей и дев, чтобы показать им казнимых. Казнятся они болью, подвешиванием и множеством ран, кои наносят им плотоядные птицы.
5 Это те, которые полагаются на грех свой, не слушаются родителей своих и учению отцов своих не следуют, а тех, кто старше их, не почитают.
6 С ними девы, они облекаются тьмою как одеждами, и сурово казнят их, разрывая их плоть.
7 Это те, которые не сохранили своего девства до времени вступления в брак, и претерпевая эту муку, получают они наказание за то.
8 И вот другие мужи и женщины, которые беспрестанно откусывают себе языки и в то же время терпят муку от огня вечного.
9 Это рабы, которые не были покорны своим господам. Такова казнь их навек.
Глава 12
1 И при этой казни слепые и немые мужи и женщины белых одеждах.
2 И сбиваются они в одну толпу и падают на угли огня неугасимого.
3 Это те, которые подают милостыню и говорят: "Мы праведны пред Богом", сами же праведности не имели.
4 Выводит ангел Эсраил из этой казни и ставит пред судом. Таков суд их.
5 Течет огненный ручей, и все судимые попадают в тот ручей. Ставит их туда ангел Уриил.
6 И есть тут огненные колеса, и мужи и женщины приковываются к ним силою вращения колес этих. И горят те, которые во рву. Это колдуны и колдуньи.
7 Этим колесам при каждом суде несть числа.
Глава 13
1 Потом привели ангелы Моих избранных и праведных, которые совершенны во всякой праведности, неся их на руках своих, и были одеты они в одежды жизни вечной.
2 И смотрят они на тех, кто ненавидел их, которые терпят казнь. Каждому по делам его и муки.
3 И все мучимые говорят в один голос: "Смилуйся над нами, ибо теперь познали мы суд Бога, который возвестил Он нам прежде, а мы не поверили".
4 И является ангел Тартарух и казнит их с еще большими муками и говорит им: "Теперь каетесь вы, когда нет более времени для покаяния и не осталось уже ничего от жизни".
5 И все говорят: "Праведен суд Божий, ибо мы слышали и познали, что благ Его суд, ибо карают нас по делам нашим".
Глава 14
1 Тогда дам Я избранным и праведным Моим крещение и спасение, о котором молили они Меня, в полях Ахеронтских, которые называют Элизий.
2 Украшают они цветами удел праведных, и Я пойду и возрадуюсь с ними.
3 Введу Я народы в вечное Царствие Мое и дам им Вечное, к коему устремил Я надежду их, Я и небесный Отец Мой.
4 Я сказал тебе это, Петр, и возвестил тебе.
5 Иди же в город западный на винограднике, который назову Я тебе... из рук Моего сына, который без греха, да святится дело его...
6 Ты же избран в надежде, которую велел Я надеяться тебе.
7 Итак, посылаю я в мир послание мое с миром.
8 Ибо возрадовался исток слов Моих, надежда жизни, и внезапно спасен мир.
Глава 15
1 Многие из них будут лжепророками и станут учить путям и различным уставам погибели.
2 Но то будут сыны погибели.
3 И тогда Бог придет к моим верным, - алчущим, жаждущим и притесняемым - и в этой жизни испытают души их, сынов же беззакония будет судить Он.
4 И продолжал Господь и сказал: Пойдем на гору, будем молиться.
5 Мы же, двенадцать учеников, пошли с Ним и просили Его показать нам одного из праведных братьев наших, которые ушли из мира, дабы видели мы, каковы они обликом, утешились бы и могли ободрить людей, слушающих нас.
6 И когда мы молились, явились внезапно двое мужей, стоящих пред Господом, на которых мы не могли смотреть.
7 Ибо исходило сияние от лиц их, как от Солнца, и одежда их светилась так, как еще никогда не видело око человеческое.
Ибо и великолепия, коим были они облачены, и красоты лика их не могут описать ничьи уста и ничье сердце измыслить не может.
8 Увидев их, ужаснулись мы, ибо тела их были белее всякого снега и краснее всякой розы.
9 И красное было на них смешано с белым, и я просто не могу описать красоты их.
10 Ибо и волосы были у них волнистые и приятные видом и обрамляли лица и плечи их словно один венок, сплетенный из цветов нара и пестрых цветов, или словно радуга в эфире.
Столь благолепен был облик их.
11 Увидев их красоту, ужаснулись мы пред ними, когда внезапно явились они.
12 И приступил я к Господу и сказал: Кто сии?
13 И говорит Он ко мне: Это Моисей и Илия, братья ваши праведные, облик которых желали увидеть вы.
14 Тогда сказал я Ему: А где Авраам, Исаак, Иаков и все праведники, и как устроен тот век, в котором находятся обладающие такою славой?
15. И показал мне Господь обширное место вне мира сего, которое все сияло светом, и воздух там пронизывали солнечные лучи, и сама земля цвела неувядающими цветами и была полна пряностей и растений, превосходно цветущих и не увядающих и дающих благословенные плоды.
16 Столь сильным был аромат цветов, что он доносился оттуда даже до нас.
17 Жители того места были облечены в светящиеся ангельские одежды, и одежда их была подобна месту, где пребывали они.
18 И ангелы ходили среди них.
19 Все тамошние жители имели равный блеск, и единым голосом славили они Господа Бога, радуясь в том месте.
20 Тогда говорит нам Господь: Сие есть место братьев ваших, первосвященников, праведных людей.
Глава 16
1 И возрадовался я и помыслил, что понял написанное в книге Господа моего Иисуса Христа.
2 И сказал я Ему: Господи, хочешь ли, чтобы сделал я здесь три кущи: одну тебе, одну Моисею, одну Илии?
3 И сказал Он мне во гневе: Сатана ведет борьбу против тебя, и затуманил он твои мысли, и блага мира сего одолевают тебя.
4 Должны быть отверсты глаза твои, и уши должны раскрыться, дабы... ...не рука человеческая сотворила кущу, но сотворил ее небесный Отец Мой для Меня и для избранных.
5 И смотрели мы на нее, полные радости.
Глава 17
1 И вот, внезапно низошел голос с неба и сказал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение и заповеди Мои...
2 И низошло столь великое и совершенно белое облако на головы наши и унесло Господа нашего и Моисея и Илию.
3 И задрожал я и ужаснулся, и воззрели мы ввысь, и разверзлось небо, и увидели мы людей во плоти, и подходили они и приветствовали Господа нашего и Моисея и Илию и шли на второе небо.
4 И исполнилось слово Писания: "Род сей ищет Его и ищет лица Бога Иакова". И великий страх и ужас наступил в небе.
5 Ангелы собирались вместе, да исполнится слово Писания, говорящее: "Отворите врата, князья!" И тогда закрылось небо, разверзшееся прежде.
6 И мы молились и сошли с горы, славя Бога, вписавшего имена праведных на небесах в Книгу Жизни.
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Подобная статья не может обрадовать ни ортодоксов православной Церкви ни Общество сторожевой Башни с его руководящим Советом. Обе означенные инстанции со дней их основания являются законодателями и издателями собственных мыслей и комментариев на любые, отвечающие требованию времени, темы, и канон Муратори здесь – не исключение. Выслушивая их версии, мы вынуждены, так или иначе, в силу нашей неосведомлённости и загруженности мирскими заботами, верить всему, о чём они трактуют. Однако, никто сегодня не может запретить самостоятельно изучать предлагаемые в свободном пользовании документы, рукописи, исторические тексты и делать свои, отличные от официальных церквей, выводы и умозаключения. Исходя из анализа текста Канона, мы пришли к выводу, что Священное Писание в том виде, в котором оно имеет место быть сегодня, не соответствует тому, на что ссылаются в своей статье Братья Свидетели Иеговы. По крайней мере, не сходится количество «священных» книг. Для Свидетелей это более важный звонок, чем для Православия, которое готово (и на деле применяет это) с успехом использовать с своём Учении многие неканонические тексты, предания, поучения, решения Соборов и установления Церкви.
Вот и всё. Готов выслушать критику и указания на ошибки.
Апрель 2009 г.
pav37505612@yandex.ru
Комментариев нет:
Отправить комментарий